德经
《道德经》德经
- 1.《德经·第八十一章》 德经·第八十一章出自文学作品《道德经》，德经·第八十一章其内容如下：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。...
- 2.《德经·第八十章》 德经·第八十章出自文学作品《道德经》，德经·第八十章其内容如下：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。...
- 3.《德经·第七十九章》 德经·第七十九章出自文学作品《道德经》，德经·第七十九章其内容如下：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。...
- 4.《德经·第七十八章》 德经·第七十八章出自文学作品《道德经》，德经·第七十八章其内容如下：天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是為天下王。」正言若反。...
- 5.《德经·第七十七章》 德经·第七十七章出自文学作品《道德经》，德经·第七十七章其内容如下：天之道，其犹张弓歟？高者抑之，下者举之；有餘者损之，不足者补之。天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不处，其不欲见贤。...
- 6.《德经·第七十六章》 德经·第七十六章出自文学作品《道德经》，德经·第七十六章其内容如下：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。...
- 7.《德经·第七十五章》 德经·第七十五章出自文学作品《道德经》，德经·第七十五章其内容如下：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有為，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生為者，是贤於贵生。...
- 8.《德经·第七十四章》 德经·第七十四章出自文学作品《道德经》，德经·第七十四章其内容如下：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而為奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。...
- 9.《德经·第七十三章》 德经·第七十三章出自文学作品《道德经》，德经·第七十三章其内容如下：勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。...
- 10.《德经·第七十二章》 德经·第七十二章出自文学作品《道德经》，德经·第七十二章其内容如下：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。...
- 11.《德经·第七十一章》 德经·第七十一章出自文学作品《道德经》，德经·第七十一章其内容如下：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。...
- 12.《德经·第七十章》 德经·第七十章出自文学作品《道德经》，德经·第七十章其内容如下：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。...
- 13.《德经·第六十九章》 德经·第六十九章出自文学作品《道德经》，德经·第六十九章其内容如下：用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。...
- 14.《德经·第六十八章》 德经·第六十八章出自文学作品《道德经》，德经·第六十八章其内容如下：善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。...
- 15.《德经·第六十七章》 德经·第六十七章出自文学作品《道德经》，德经·第六十七章其内容如下：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢為天下先，故能成器长。今捨慈且勇；捨俭且广；捨后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。...
- 16.《德经·第六十六章》 德经·第六十六章出自文学作品《道德经》，德经·第六十六章其内容如下：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。...
- 17.《德经·第六十五章》 德经·第六十五章出自文学作品《道德经》，德经·第六十五章其内容如下：古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。...
- 18.《德经·第六十四章》 德经·第六十四章出自文学作品《道德经》，德经·第六十四章其内容如下：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得...
- 19.《德经·第六十三章》 德经·第六十三章出自文学作品《道德经》，德经·第六十三章其内容如下：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。...
- 20.《德经·第六十二章》 德经·第六十二章出自文学作品《道德经》，德经·第六十二章其内容如下：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下贵。...