述而
《论语别裁》述而
- 1.《光风霁月》 光风霁月出自文学作品《论语别裁》，光风霁月其内容如下：接下来是：子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。《学而》篇中说“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难。所以君子要做到“坦荡荡”，胸襟永远是光风霁月；像春风...
- 2.《要愁哪得工夫》 要愁哪得工夫出自文学作品《论语别裁》，要愁哪得工夫其内容如下：子曰：奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。孔子说，人生的修养，“奢则不孙”。这个奢侈不止是说穿得好，打扮漂亮，家庭布置好，物质享受的奢侈。是广义的奢侈，如喜欢吹牛，做事爱出风头，都属于奢侈。奢侈惯了，开放惯了的人，最容易犯不孙的毛病，一点都...
- 3.《祈祷是求救的信号》 祈祷是求救的信号出自文学作品《论语别裁》，祈祷是求救的信号其内容如下：子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰“祷尔于上下神祗。”子曰：丘之祷久矣！有一次孔子生病，大概病得很严重，以现代情况来说，大概医生都束手无策了。于是学生们急了，尤其是性情急躁的子路更慌了，主张请一个画符的、念咒的来拜拜...
- 4.《凡圣之分》 凡圣之分出自文学作品《论语别裁》，凡圣之分其内容如下：下面再引用孔子自己的话，说明作学问的道理：子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！公西华曰：正唯弟子不能学也！中国文化，在三代以后，便建立了一个作人的最高标准，就是圣。和印度的佛、中国的仙、西方文化的神，差不多同一个观念。...
- 5.《生活的艺术》 生活的艺术出自文学作品《论语别裁》，生活的艺术其内容如下：子与人歌而善，必使反之，而后和之。孔子是很喜欢音乐的。音乐和诗歌，用现代话来说，即是艺术与文学的糅合。过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。自汉唐以后，路线渐狭，由乐府而变成了诗词。人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的...
- 6.《同姓不婚的优生学》 同姓不婚的优生学出自文学作品《论语别裁》，同姓不婚的优生学其内容如下：陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。陈是陈国，司败是官名，就是司寇。作一不伦不类的比方，就好像现在的司法行...
- 7.《孔子的行谊》 孔子的行谊出自文学作品《论语别裁》，孔子的行谊其内容如下：说到这里大家要注意，尤其大家将来出去，在政治上领导的机会多。讲到中国的民族性，有一部书，是顾亭林的名著《天下郡国利病书》。前面曾说过，明亡以后，顾亭林是始终不投降的。不过他高明，不投降当然清朝要嫉妒，可是他有本事，自己不投降，教学生到清朝作...
- 8.《虚字文章实事知》 虚字文章实事知出自文学作品《论语别裁》，虚字文章实事知其内容如下：接着又发挥孔子做学问的要点：子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也。“盖”字是虚文，古文中如“夫”，如《尚书》上的“曰若”等等都是。推行白话文之后，有些人说这些字讨厌，是...
- 9.《时衰鬼弄人》 时衰鬼弄人出自文学作品《论语别裁》，时衰鬼弄人其内容如下：说到这里，引出孔子的话，对于当时风气的变动，大发感叹！子曰：圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！我们读了这几句话，感想也非常多。处身现代的世风，也有孔子当时同样...
- 10.《谦虚和自信》 谦虚和自信出自文学作品《论语别裁》，谦虚和自信其内容如下：子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。前面我们批驳了古人对《学而》篇中“无友不如己者”的错误解释，到这里看得更清楚了。孔子说，三个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。其实孔子这句话，还是打了折扣，应该说各...
- 11.《聪明人的玩具》 聪明人的玩具出自文学作品《论语别裁》，聪明人的玩具其内容如下：子不语怪、力、乱、神。这四样东西，是孔子所不喜欢多讲，很少讨论的事。因此在我们的观念里，孔子是很平淡的，很老实的作一个普通人。乾隆时代有名的才子袁枚，著了一本《子不语》的笔记小说，专门讲神鬼等等奇怪的事。因为孔子不讲而他要讲，所以书名...
- 12.《进步和退步》 进步和退步出自文学作品《论语别裁》，进步和退步其内容如下：下面接着引用孔子的话。子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。这个文字很简单，我们一看就懂了。如果以现在的观念来说，就是孔子告诉学生或朋友们，我并不是生来的天才，是爱好传统，靠勤敏而求得的学问。生来便能自知的天才真有吗？那是一个问题。我...
- 13.《南面王不易也》 南面王不易也出自文学作品《论语别裁》，南面王不易也其内容如下：讲了孔子内心的修养，和教育弟子以及他自己生活的情况，给我们一个榜样以后，下面就提出问题了。冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不为也。孔子周游列国时，各国都排斥孔子...
- 14.《男儿到此是英雄》 男儿到此是英雄出自文学作品《论语别裁》，男儿到此是英雄其内容如下：因此而引出孔子自己的表白，说明他对立身处世的态度：子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。这是孔子有名的话。在《论语》上是“富而可求也”，但在《史记·伯夷列传》上，司马迁引用孔子的话是“富贵如可求...
- 15.《千古艰难唯一死》 千古艰难唯一死出自文学作品《论语别裁》，千古艰难唯一死其内容如下：讲了孔子教育方法的原则原理，就讲到：子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。这是讲孔子对于养生送死的礼非常重视。他去了丧家，吃饭从来没有吃饱过；在这一天哭过了，心里头难过，绝对不唱歌的。这很简单，不但孔子，我们也一样。这有什么了不起...
- 16.《刺激和诱导的教育法》 刺激和诱导的教育法出自文学作品《论语别裁》，刺激和诱导的教育法其内容如下：子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。这里是说教育方法的原则。所谓“愤”，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来...
- 17.《孔子的学费问题》 孔子的学费问题出自文学作品《论语别裁》，孔子的学费问题其内容如下：子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！从汉朝开始，对“束修”的解释都是学费，好像孔子也在开补习班。他说，凡是在这里缴了学费的，我没有不教。当然缴了学费要教！教育和买卖一样，尤其当前教育完全是商业行为。有一次在大学教书下了课，和一位著名...
- 18.《道德仁艺》 道德仁艺出自文学作品《论语别裁》，道德仁艺其内容如下：子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。假如有人问，孔子的学术思想真正要讲的是什么？可以大胆地引用这四句话作答，这就是他的中心。也可以说是孔子教育的真正的目的，立己立人，都是这四点。关于这四点的教育方法，也就是后面《泰伯》篇中孔子说的“...
- 19.《梦中的忧乐》 梦中的忧乐出自文学作品《论语别裁》，梦中的忧乐其内容如下：接着是讲为学与为政的道理。孔子对于时代风气的衰变非常忧虑，所谓忧国忧民，他忧的是什么？这里说：子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。就此四项的内涵，已足以陈述孔子当时忧天下、忧国家、忧民族、忧文化衰颓变乱的心情。这种心...
- 20.《一肩挑尽古今愁》 一肩挑尽古今愁出自文学作品《论语别裁》，一肩挑尽古今愁其内容如下：子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。我们研究孔子思想，知道孔子自己很谦虚，他说我述而不作。什么叫述？就是承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续起来，流传下来，好比现在说的，散播种籽，没自己的创作，不加意见。孔子的删诗书、定礼乐、...