卫灵公
《论语别裁》卫灵公
- 1.《花果枝叶》 花果枝叶出自文学作品《论语别裁》，花果枝叶其内容如下：子曰：辞，达而已矣！说话、文章都是辞。当然，写文章要成为一个文学家很难，说话要训练得擅于言词，擅于演讲也很难。虽然不要求太华丽，但是有一个主要的目的，那便是能够真正表达自己的意思。在人生的经验上，有许多人真爱说话，开口就是一大篇，可是讲了半天...
- 2.《烫手的山芋》 烫手的山芋出自文学作品《论语别裁》，烫手的山芋其内容如下：接着由为人处世，再讲到政治的道理。子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。他说，一般人一提到仁义的事，那种惧怕的心理比怕水火还更厉害，水会淹死人，火会烧死人，所以人看到水火会怕。孔子说：我看见过人跳到水里被淹死，跳到...
- 3.《器小易盈》 器小易盈出自文学作品《论语别裁》，器小易盈其内容如下：下面又转入因人论事。君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。这段话有两方面的意思。我们研究起来就感觉到这则名言的深度。如配合人生的经验，一生用之不尽，受用无穷。头一段“君子不可小知”的“小知”，以客...
- 4.《几人忧道不忧贫》 几人忧道不忧贫出自文学作品《论语别裁》，几人忧道不忧贫其内容如下：子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣！学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。我们大家都习惯地会说“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”原文就是孔子说的。说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生...
- 5.《小忍与大谋》 小忍与大谋出自文学作品《论语别裁》，小忍与大谋其内容如下：子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。“小不忍，则乱...
- 6.《出入无车少马骑》 出入无车少马骑出自文学作品《论语别裁》，出入无车少马骑其内容如下：子曰：吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。今亡已夫！这是孔子对于时代文化在演变中的一个感叹。他当时研究中国上古文化，就说恐怕以后研究更困难了，史料都丧失了。他还很幸运看到古代历史残缺的资料。举一例说，古代有马的人，借给别人骑，现代对于这一...
- 7.《毁与誉》 毁与誉出自文学作品《论语别裁》，毁与誉其内容如下：子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也！三代之所以直道而行也。孔子说，我对于人，毁誉都不计较，即如说那个人说某人好，那个人说某人坏，很难据以定论。我的体验，不要轻易攻讦人，也不要轻易恭维人。人很容易上恭维的当。但是我总觉得恭...
- 8.《多为别人想一想》 多为别人想一想出自文学作品《论语别裁》，多为别人想一想其内容如下：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。后世提到孔子教学的精神，每每说儒...
- 9.《反求诸己》 反求诸己出自文学作品《论语别裁》，反求诸己其内容如下：子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。这句话的意义，《论语》中已多次提到。孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己。换句话说，只要要求自己，充实自己。子曰：君子疾没世而名不称焉。这是一个大问题。司马迁...
- 10.《精神失落的病态》 精神失落的病态出自文学作品《论语别裁》，精神失落的病态其内容如下：子曰：群居终日，言不及义，好行小慧。难矣哉！社会到了乱的时候，就容易犯这个毛病。大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，谈闲话，讲些不相干的话，没有真正的人生观，现今社会上这一类的人不少，娱乐场所更多了。大家如此，社会精神已经瘫痪，没有文化精神...
- 11.《英雄无奈是多情》 英雄无奈是多情出自文学作品《论语别裁》，英雄无奈是多情其内容如下：子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。这句话在上论中已经提到过，这里又再提到。这是说明什么呢？过去都说，孔子讲这句话，是为了卫君而感慨的，因为卫灵公这个了不起的人，迷于一个美丽的妃子南子，所以他虽然尊重孔子，而不能接受孔子的意见。因此孔子对他...
- 12.《时空问题》 时空问题出自文学作品《论语别裁》，时空问题其内容如下：上面是孔子“行夏之时”这句话引发起来，对自己文化的感慨。孔子告诉颜回，第一要行夏朝的历法，第二要乘殷之辂。这是说，过去交通并不发达，到了殷商的时候，交通慢慢发达。乘殷商之辂，就是要发展交通的意思。讲到这个，就是中国文化的交通发...
- 13.《夏历与过年》 夏历与过年出自文学作品《论语别裁》，夏历与过年其内容如下：孔子告诉颜回，国家政治要干得好，就必须“行夏之时”。这个“时”，就是指的历法。讲到历法，感慨很多了：现在我们所用的“夏历”，就是在夏朝时候创立的历法。在上古史上，中国的天文非常发达，这是中国文化中最了不起的...
- 14.《长安居大不易》 长安居大不易出自文学作品《论语别裁》，长安居大不易其内容如下：讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者，友其士之仁者。“工欲善其事，必先利其器。”这也是两句名言，我们常常引用的，就是出自《论语》这个地方，孔子说的话。孔子...
- 15.《使节的信条》 使节的信条出自文学作品《论语别裁》，使节的信条其内容如下：子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也。在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。这个“行”，包括两种意义，一个是指行为；一个是指古代“行人之言”的行，也就是外...
- 16.《又说一贯》 又说一贯出自文学作品《论语别裁》，又说一贯其内容如下：下面等于注解了上面一段。子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也！予一以贯之。在讲上论时，孔子对曾参所说的那一段“一以贯之”，我们曾经花了很长的时间，讨论了三、四个小时。现在这四个字，不加以申论了。这一段是孔子对子...