古诗大全

宋代的江西诗人从佛教尤其是禅宗里面接受了丰富的思想，在诗歌创作和诗歌理论的许多方面都进行了探索。杨万里虽然自称跳出了江西阵营，但他实际上是超越和扬弃，而不是完全的脱胎换骨，所以，在他的创作活动中，还能不时看到江西理论的影响。这首诗继承吕本中、曾几等人以禅寓诗、以禅论诗的传统，以“透脱”和“信手”为出发点，阐述了自己关于诗歌创作的见解。同他的许多前辈偏重于诗歌技巧不同，杨万里所强调的是创作精神，这就是打破权威、独任性灵，根据自己的时代特色和个人特色，创作出新的篇章。否则，就会像死参话头而不能证道成佛的僧人一样，永远也不会领悟诗歌王国的奥秘。

从这些方面，看得出杨万里对南宋江西末流“虽左规右矩，不遗余力，而往往不知出此（按指“须于规模令大，涵养吾气”），故百尺竿头，不能更进一步”（吕本中《与曾吉甫论诗第一帖》）的现象是极为不满的。他本人就在诗歌史上有了新的发展，创造了“诚斋体”这一独特的艺术样式。例如，他很善于用小诗来描写瞬间感受，“如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。”（钱钟书《谈艺录》第118页）这种瞬间感受的飘忽性，有时也和禅思之来去一样无从捉摸，杨万里的特长之一就是能够及时把它抓住。

和李天麟·学诗须透脱：https://www.gushicidaquan.com/gushi/90414.html

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《过扬子江二首》是宋代诗人杨万里的组诗作品。第一首诗从江上景色写起，由景入情，表现了英雄不留，江山空在，人事徒劳的思想，隐含着对当时国家形势的担忧。第二首诗称赞扬子江形势险要，景观雄丽，交通便利，含蓄地表达了天时地利不如人和、天意不能代替人为的观点。组诗写景结合形势，意境开阔，感慨深远。

淳熙十六年（1189年）宋孝宗禅位，宋光宗即位。当年九月，杨万里奉召还临安（今浙江杭州）为秘书监，冬，以焕章阁学士头衔，充金国贺正旦使的接伴使。当时，宋金两国每逢年节，皇帝生辰等，照例派遣使臣，作礼节性的互贺，对方则有接伴使迎送陪伴。杨万里此行是取道镇江北去的。这两首诗就是他从临安赴淮河迎接金国使者途中，自镇江过长江时所作。