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《次韵子瞻以红带寄王宣义》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言古诗。这首诗描写了王宣义持官的清正廉洁、人格修养的高尚、生性的疏阔狂傲和外貌的雄奇，从各方面显示其不宜混迹官场的特性，并写他辞归后尽管生活清贫，却能安享萧然林下的悠静之乐。篇中只以一二句点出苏轼赠红衣带事，篇末即围绕衣带阐发议论。诗中多用事用典，含义曲折深厚，章法错综变化，颇见艺术功力。

这首诗大约作于元祐三年（1088年）。题中所称“王宣义”，即苏轼的叔丈人王淮，字庆源。王庆源曾作洪雅主簿、雅州户曹参军，后辞官归里，有书致苏轼求红带。苏轼因之作《遗王庆源诗》。山谷的这首诗即步《遗王庆源诗》之韵而作。

次韵子瞻以红带寄王宣义：https://www.gushicidaquan.com/gushi/108531.html

黄庭坚：https://www.gushicidaquan.com/shiren/2536.html

注释

⑴王宣义：苏轼妻叔王淮，字庆源，眉山青神人，曾任宣义郎，故称。

⑵参军：录事参军，掌管各曹文书、纠察府事的属官，王淮曾任雅州户曹参军。四立壁：谓家徒四壁，一贫如洗。

⑶千木奴：用李衡事，李衡为丹阳太守时，派人在武陵龙阳洲上作宅，种柑千株，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食。”（见《三国志·吴志·嗣主传》“孙休”注引《襄阳记》）

⑷折腰：用陶渊明不为五斗米折腰事。陶渊明任县令时有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是个向往自由随性的人，就说出了“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”（见《晋书·陶潜传》）

⑸桐帽：以桐木为骨子做成的幞头。棕鞵（xié）：棕木制成的鞋。

⑹阴壑（hè）：幽深的山谷。雄牙须：牙须雄健威武

⑺“鷫鷞”句：《西京杂记》云司马相如归成都“居贫愁懑，以所著鹔裘就市人阳昌贳酒与文君为欢”。屈原《离骚》：“退将复修吾初服”，此处化用以上句意暗示王庆源退隐后高深的道德修养。鹔鷞（sù shuāng），水鸟，雁的一种，羽毛可制为裘。也作“鹔鹴”。

⑻猩血染带：指苏轼所赠红带系猩猩血染制而成，色泽鲜丽。

⑼杜鹃劝归去：据说杜鹃啼声如人言“不如归去”，又用陶渊明于东晋安帝义熙元年（405），弃官归田，作《归去来兮辞》的典故。

⑽更待：一本作“更得”。提壶：鸟名，鸣声如“提壶芦”。

⑾天上二老：指文彦博、吕公著，二人均以年高而任宰相。

⑿“妇无”句：暗用韩伯事。韩伯少时贫困、其母为之缝制寒衣，只能先作“襦”而无法作“复褌”。（见《晋书·韩伯传》）褌（kūn），裤子。襦（rú），短衣。

⒀社：村社，古代风俗，春秋社日祭祀土地神。漉（lù）：指滤酒。

⒁癯（qú）：瘦。

⒂追呼：指胥吏到门号叫催租。

⒃万钉围腰：指达官贵人的万钉宝带。万钉，古人在腰带钉上玉片，万钉指玉片之多。

⒄黄垆（lú）：犹黄泉。《淮南子·览冥》：“考其功烈，上际九天，下契黄垆。”“注”：“黄泉下垆土也。”

白话译文

王参军一贫如洗家徒四壁，没像李衡临江种下千头木奴。霜雪般的头颅不是为了向人折腰，戴着桐木帽足登棕榈鞋自称是老夫。如沧江鸥鹭生性疏野没有机心，像幽谷的虎豹牙须雄健威武。鹔鷞毛作袍子退隐后穿起百姓衣服，猩猩血染成的红带为邻翁所无。昨日杜鹃声声劝人归去，归来后还等着把酒再听提壶。古诗百科~当今人材济济并不缺乏，朝廷中文、吕二老须人搀扶。儿子吃不饱饭仍然勤苦读书，妻子穿着短袄就不求棉裤。村社瓮中酒可喝，溪中鱼可捕，何必更追问黄鸡肥瘦与否？醉倒林间听人伐木丁丁，还梦见官府逼人催租呼号到户。万钉宝带的高官也不要爱它，富贵哪能滋润黄泉下的硬土。