古诗大全

注释
①善提：旧译为道，新译为觉。道者通义，通于佛法。觉者觉悟。僧肇注《维摩经》曰：“道之极者，称日菩提。秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。”阐提：一阐提之简称，为无成佛之性者。《涅槃经·五》曰：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”
②执着：固着于事物而不离也。迷：暗于事理、谬妄颠倒。
③清凉地：佛禅之智慧，能除热恼，则修行之所称为清凉地。
④雪岭：印度之北境有高耸大山，千古顶雪，称为雪岭或雪山。释迦牟尼曾于雪山苦行，修菩萨道。小乘佛教中根本之上部座曾移转于雪山中，称雪山部。
作品译文
捧不管成佛与难成佛，只要执着便是迷误。
待修行若定在清凉处，雪岭西边冻杀僧徒。

与伏牛长老偈：https://www.gushicidaquan.com/gushi/28676.html

司空图：https://www.gushicidaquan.com/shiren/396.html

该诗原是表现禅理的偈句，写得形象生动便成为诗。这首诗以无著口的思想讽刺执著于一定的坐禅修道方式的僧徒。印度佛教中，禅作霄为六度波罗蜜之一，其修禅的方式也有严格的规定。修禅之处须在析森林中或石洞中，须结跏趺坐，不动不睡，心摄一处。有将修禅与头陀行相结合，禅者更须持戒、行苦行。而中国禅宗特别是慧能开创的南宗，对这种方式进行了根本的改变。《坛经》云：“善知识；又见有人教人坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，i即有数百般以如此教道者，故知大错。”南宗禅以为，禅在于悟，无须：坐修的方式，若执著于方式，这种执著自身便是迷误，因为它偏离了：自性。司空图的这首偈句便表现了这种思想。菩提与阐提，即有成；佛之智慧与无成佛之善根者，在印度佛教中，有根本的区别。一阐提之人，永远不能成佛。但是，中国佛教许多宗派特别是禅宗，打破了这种区别，宣扬人人都可成佛。南宗禅以为“菩提般若之智，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟”（《坛经》）。区别不在人的根性，而在迷误。迷有多种，迷于名裥、迷于情欲等，世人易知此等为迷；可是，迷于修道仍是迷误，世人却往往不省悟。因释迦牟尼曾在雪山苦行修道而得成佛，后世便有许多人仿效，推崇雪山苦修。但不知“直心是道场，直心是净土”，悟得清静本性是禅的不二法门。心外坐求道，如捕风捉影。一定坚持只有雪山才是清凉的修道场所，那除了挨冻之外，别无意义。