古诗大全

诗人在秋夜听到一只失群寒雁可怜的哀鸣，不觉起身仰望。只见它孤单的身影正在明月边飞翔徘徊。首二句以明白朴素的语言勾勒出一幅剪影似的画面，使那只寒雁的身影在秋月的衬托之下，显得更加孤独、凄惶，也更引发人们的同情。然而三、四句却将句意一转，道出望雁之人心中的苦恼：因有所忆念，今夜与寒雁都将不能成眠。如此一转，便将诗中含意加深了一层。本来是人因不眠才听到孤雁的哀鸣，而孤雁的哀鸣又更增添了人心的酸楚，越发不能成眠。读者若联系作者的身世处境来看，不难想见：那失群的孤雁，恰好是诗人目前处境的一个绝妙比喻。独自稽留北地的诗人，不正如这只失群的寒烟一般，不能飞向南方吗？但这两层意思，在诗中却不需言明，既已点出望雁之人与孤雁同样不能成寐，个中深意，便自可体味了。

秋夜望单飞雁诗：https://www.gushicidaquan.com/gushi/40257.html

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开头先是简单交代舟子夜中离家、开船之后仰望月华的情节。而后写两岸青山似乎蒙上了一层白雪。细看江岸上皑皑银白，又却并非沙色。这两句不过是说月光照耀下。山如积雪，岸似银沙。但构句按望月人的感觉与先后顺序排列，便觉新鲜。前句之“疑”是错觉，后句随即否定，已经历了一个短暂的辨认过程。这就通过微小的心理活动写出了人对月光之明的直觉感受。
看到两岸月色如此明亮，自然会转而仰望高朗的夜空。但见明月在银河之畔，宛如晶亮的珠蚌。而银河上的星桥则若月中散出的桂花。这两句新颖美丽的比喻，出自诗人丰富的学识和天真的想象。《吕氏春秋》说“月望，则蚌蛤实，群阴盈。月晦，则蚌蛤虚,群阴揪。”《龟策传》说“明月之珠，出自江海，藏于蚌中，蚗龙伏之。”月圆如蚌之盈珠，因此“蚌蛤实”喻月望。蚌生于江海，那么天上的银河里不也会生出月亮这个大蚌蛤吗？而月中又传说有桂花，据说高五百丈。月色既然如此明亮，那月中的桂花也必定都是闪闪发光，因此散于夜空都变换为星斗。这一虚幻的想象，又是多么合乎生活的经验！
月轮的光辉虽然洒满青山、江岸和星空，但它开始由圆转缺。《淮南子》：“画随灰而月晕阙”。据说以芦花为环，缺其一面，天上的月晕亦相应地会缺这一面。“灰飞”句写的是满月的月晕已出现缺损的景象。《竹书纪年》说：“帝尧在位七十年，有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽。月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚，一曰历荚。”古人用荚生与荚落的数字来计算月之朔望。小月二十九天，有一荚不落，称为蓂荚，那么蓂落应指大月。“蓂落独轮斜”，可见诗人所咏之月应是大月里已过十六的月亮。
此诗咏月虽然全不关情，但舟中所见江山月色，与天河星桥对应，构成了一个水天相映、上下通明的晶莹世界。全诗依人的视线以及感觉顺序逐层分写山光、月影、星辉，最后衬托出一轮斜照当空的孤月。尽管谋篇构句不求精巧，但诗人将生活实感与书本知识相结合而产生的奇思妙想，却给后人开辟了想象的新天地。