古诗大全

袁枚这首《珠兰》诗，可谓妙笔生花。首先以设问的方式入诗，读来新颖奇特。“谁把三湘草，穿成九曲珠”，三湘草，这里是指兰花；九曲珠，指的是珠兰。这两句含着两个典故，一是屈原以兰自喻；一是孔子遇厄于陈，学穿九曲珠。诗人用这两个典故，惟妙惟肖地描绘出珠兰摇曳生姿的特征，既有兰花柔润枝条，又有金粟粒般的花序，因此，诗人形象地说，那些珍珠般的花朵，似乎是由三湘草串连成的九曲珠，色彩斑斓，耀人眼目。
“粒多迎手战，香远近闻无”，由于花茎质地柔软，那一串串珍珠般的花朵，仿佛似伸出欢迎的手，在微微颤动。花的另一特色就是具有浓烈的香气，近闻似无，而愈远愈香，即使把它放到室外，那么芳香也能透过帘子传进屋中。闻香近视，风吹枝动，珠兰花便如风前弱女，飘然如仙，漫展姿容。
诗人从珠兰花的外形、花朵的特征，花的浓香、花的风采描述，透视出诗人赏花、爱花，喜欢清新淡雅的君子风度。尤其是末两句“闲将缨络索，仔细替花扶”，更体现了诗人惜花、护花的美好内心世界，诗人要用最美好的丝绳，认真地将花茎缚好，助其生长，以免因外界干扰而折断。
孤芳自赏，兰香自喻，是我国封建社会知识分子多年来历史文化的心理沉淀，他们常用“达则兼济天下，抑则独善其身”“一冰清玉洁”“近君子而远小人”等等为人生哲学，自楚国诗人屈原被疏之后，常以香草兰蕙自喻，抒发自己的不平和遭遇，便成为后代知识分户的典范，成为一种政治理想的化身。
写景叙物贵于传神，刻意描述，虽备周详，反觉索然无味，自是诗之大忌，正如“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。若但于句求巧，则性情先为外荡，生意索然矣。（王夫之《姜斋诗话》）”这首诗，极力写出珠兰的清闲泊淡，雅致幽香，暗喻着屈原的贤才，孔子的大度，诗人的珍视与爱怜。诗情含寓意，神力文远行，正是诗家妙笔功力所至，此诗自是闲情，又非闲情，刻画之余或有所思，爱花、惜花、护花，绝非一时之念，而是政治理想，哲学观念，艺术理念的具体体现。诗的余韵，言外之意，是诗人妙笔生辉的所在。此诗，情真意切，感人至深，令人叹服。
私下以为，闲来吟咏和解读一下这样情真意切感人至深的好诗，也是自我补充、陶冶情操的快事。

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袁枚诗讲究性灵，同样一件事，常能从别人意想不到的角度悟入，使人耳目一新。如对西施，历来题咏者多从美色误国出发，予以谴责；或反过来为西施翻案，说她是越王复国的功臣。袁枚这首诗，偏能在如云名作后，另走蹊径，从西施内心活动来着笔剖析，可谓旧事翻新，妙笔生花。诗前两句叙事，分从吴王与西施两边写，可说已概括了历来咏西施诗的内容；后两句抒情，借用西施自揣口气，巧用捧心典，设词说西施无论如何不明白，自己受吴王恩宠，自当报恩，怎么却成了越王报怨的工具了呢？这样结撰，不直接替西施鸣冤抱屈，只是通过对比，让读者自己去回味体察，诗便充满理趣，余韵不尽。