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《木兰花·虫娘举措皆温润》是宋代词人柳永的作品。此词主要采用白描手法，刻画了一位非常有姿色、有性情，又带点野性的歌舞妓虫娘的形象，描写她的悲剧性格，表现了作者对她的无限推崇和怜惜之情。

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歌舞妓，作为一个被侮辱与被损害者来说，她的命运是极为悲惨的，是值得同情的。如为之而悲愤，为之而控诉那样一个吃人的社会，首先也是应该予以肯定的。例如白居易《想东游五十韵》中就有：“舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。弦管宁肯歇，杯盘未许收。”任她再愁再累，也无奈欢宴者之不肯罢休。但这并不妨碍文学家去为她们留下当年醉心于自己的舞蹈创作时的那种动人的神态与风姿。对于这样的她，以及这样去写她们的作者，作为历史学家们，可以说他们是没有阶级觉悟，甚至是在麻痹人民的斗争意志；作为文学史家，也可以说他们是不问政治的唯美主义者。但总之，不能否定这样一个历史事实，即正是这样些艺术家们，才使得灿烂辉煌的民族文化，得以绵延。事物总是由多方面的因素构成的。从这一点来说，她们就又都是发扬民族文化的功臣了。
这阕词便是柳永怀着无限推崇怜惜之情而写出了一位非常有姿色、有性情——于自我陶醉中又带点野性的舞蹈家。她的芳名就叫“虫娘”。“虫”在今天看来，实在是不雅，然而在古人形容美时，却往往是从虫子身上去比附。例如《诗经》可算得上是中国最早的诗歌总汇了。它其中《卫风·硕人》就有诸如“领如蝤蛴，螓首蛾眉”等以虫的部分来比美佳人的。姚际垣在他的评论中还许之为“千古颂美人者无出其右，是为绝唱！”可见“虫”在当年，也许正是美的赞许。看来她的艺高，秉性更高，正是沦落风尘的俊物。此词深深地写出了她那悲剧性格。
柳永这阕词，虽是采用的白描手法，但其实其中也暗用了许多典故。只是他用典不露痕迹，达到了化境。所谓“使事不为事所使”罢了。这是他比周邦彦进步的地方，所以得到了“有井水处皆唱柳词”这样普及的效果。不用典就浅了，没有可寻之味，所以毛泽东说：这里有文野之分。但用典若太过于书面化，用到读诗不离词典，也会使人趣味索然。用典之妙，就要妙在如盐入水，无迹可寻。
八句词，基本上是分了四段来写：
虫娘举措皆温润，每到婆娑偏恃俊。
词一开头就点出了“虫娘”。“举措”就是行为举止。“温润”，是温柔婉顺，如水之润。这句词串起来讲，就是说虫娘的一切举止行动，都表现得极其温柔婉顺。这是说她平时为人的品性。可见作者对于他所写作的对象是非常了解的。下一句下了一个“偏”字。偏，副词，在这里表示意气用事，故意要相反，所谓“偏偏”者是，但也潜藏着一种傲气。“恃俊”，以俊才自负。古时称能胜过千人者为“俊”。以俊才自负，作为舞妓，是以她“每到婆娑偏恃俊”，说明她的舞蹈，不止熟练得超过他人，而且已入于化境，敢于行险以取胜。这一句是接上一句而来的，是说别看她平时举止温顺，可是一旦到了她表演的时候，她却一反常态，变得非常的高傲自负了。至于怎样自负，他这里只点到为止，埋下伏笔，为下面她的表现留下馀地。
香檀敲缓玉纤迟，画鼓声喧莲步紧。
这一组是形容她的舞姿。“玉纤”比喻妇女洁白而又纤细的手。温庭筠《菩萨蛮》有“玉纤弹处珍珠落”。这是说虫娘的舞姿应着节拍，当檀板轻敲之时，曲调慢了，所以她的手的动作也缓慢了。通过手的动作，反映出整个人的舞姿，可以想见，这时她的舞蹈动作一定是缓慢的，不尽低回宛转的。接着，画鼓声催，篷篷转急。于是，只见她的脚，也一步紧似一步。可以想见，她这时是在疾旋着，作盘旋回雪之势。“莲步”喻脚，但更是舞蹈的脚。《南史·齐东昏侯纪》载：潘妃脚小，于是齐东昏侯就“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲花。’”故后称裹过的小脚为“金莲”。词人只用一手一脚的动态，来反映她的全身，只用节奏的“迟”和“紧”来反映出整个舞蹈的过程。由于抓住了关键，虽是以偏概全，却也使人的印象非常完整。
上阕写虫娘的舞姿兼及神态。她时而低回宛转，宛若游龙；时而骤若飘风，翩若惊鸿。于缓疾间见态度，层次跌宕，节奏鲜明，然而这还只不过写舞而已。
直到下阕，回应上阕的“恃俊”，她的舞蹈便似乎有点越格了；自然，也就更见人的精神了。
贪为顾盼夸风韵，往往曲终情未尽。
着一“夸”字，虫娘的精神境界全出了。她尽其全身之技，有些夸张地展现她的风韵，只不过为的博得知音人的一顾而已。这里又用了一个典故。传说三国时吴国的大将军周瑜，精于音乐，尽管酒过三巡，很有点醉意了，但如果谁的曲子吹奏错了，他都会不满地剜他一眼。所以当时流传这样一句话说：“曲有误，周郎顾。”他这里却只不过是借用这样一个场合和“顾盼”的含义而已，并非全是为了这样一个典故。她就是为了要图得知音的一顾，她表演得是非常出色的。正因为含情默默，所以她的舞蹈也就更见风韵。甚至一曲终了，她还情犹未已，仍然沉醉在自己的舞蹈之中。写一位艺术家为了酬谢知己，是那样地醉心于自己的艺术创造，达到了如此风流酣畅，使千载之下，读来犹栩栩如生。自从太史公司马迁写出了“士为知己者用，女为悦己者容”这样千秋名句后，使得知己之情高出了生死的界限，虫娘在这里，也是大有点士为知己者死的气概的。为了酬知己，她可以一反常态，什么也不顾了。这样意气风发的舞蹈，不禁教柳永要大写而特写。
坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近。
正是如此的令人神往，所以这歇拍才显得是这样的神完气足。“暗消魂”，他们不在“顾盼”之列，是以只好暗中消魂而已。当虫娘舞罢归座的时候，这些“年少”争着问她的家住在哪里，离这里有多远。“青鸾”，是凤凰中的一种，赤色为凤，青色为鸾。传说是天上神仙的坐骑。这些少年直是把她当作天上的仙子了。没有写虫娘答复少年，似乎也不必写。因为读者可以从通篇虫娘的精神面貌来看得知，这样一位任性恃俊但又为了知己而不惜倾命的人，对这样一些公子王孙是不屑一顾的。从“争”字可以看到他们的馋相，从“恃俊”可以看到她那颐指气使的高傲。而这些少年既争相问讯，则甘心当她的使用以为荣是不待说的了。那么，虫娘的不屑一顾，对于他们又是为她身世沦落的一种快意的报复。
虫娘身处卑贱，而色艺超群，这就使得她要在风尘中寻觅知己，而要于胁肩谄笑中予以不屑之报复。这便是一位才艺双绝的风尘女子的复杂性格。
从艺术说，词的歇拍，以虚收实，用“坐中年少”来概括众多的公子王孙的追求来收束虫娘具体的舞姿风韵的描写。词从工笔到特写，又从特写引向写意之遥深。文字总在变化，亦如虫娘的舞；虽处处显示虫娘，却令人处处喜见新意。人往往以不含蓄薄柳永，其实白描近放，也有它的好处。用明快的文字来写舞蹈，倒也非常贴近的。它使人感受更直接，这恰恰是柳永的不凡。他使词的手法，多了一种白描，丰富了词的表现力，却无妨说这正是他伟大的成功之处。