古诗大全

文章自发端至“书石而镜之东壁”为第一部分，叙述此次度支副使题名东壁之事的由来极其结果。纪事简明，绝无枝蔓。甚至没有将所有曾任度支副使的人员一一列出，而只是将“得名”“得官”“得其在事之岁时”三种情况的起止稍作说明。这一处理方式，无非表明作者意不在此，而在其他。
“夫合天下之众者财”至“而况于后世之纷纷乎”为第二部分。作者从民、财、法、吏四者的相互关联着眼，强调了理财、变法、择吏的重要性，提出了“善吾法，而择吏以守之，以理天下之财”的重要财政主张。作者以为，首要的是“变法”，其次是“择吏”——其实就是解决好人才问题。而根本目标在于，有效控制天下财源，遏制兼并，维护最高统治者的长治久安。由此可见，作者所论，背景宏大，思虑深远，绝不止度支副使职务所辖，但又确实与其密切相关。
“三司副使，方今之大吏”至“此盖吕君之志也”为第三部分，这一部分只就“度支副使”发言。对于如何承担好此项重任，作者以为，“非特当守成法．吝出入，以从有司之事而已”，正面的意思就是要变法，要创造性地开展工作。如果此职不得其人，则危害甚大。而如何考察是否“得人”，“厅壁题名”就是一个有益的举措。这就说到了作者对“吕君之志”的理解和揣测。正因为是揣测，所以用了个“盖”字。盖者，大概之意也。不管是否符合吕君本意，安石之言既有激励吕君的作用，也有砥砺自身的意图。因为，作者此时已是“度支判官”。
文章阐述了管理财政的重要性，强调兼并活动对国家经济的严重危害，主张完善法制，选拔人才来理财，并说明三司副使职务的重要性。详略适宜，立论明确，论证严密。

度支副使厅壁题名记：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/2915.html

王安石：https://www.gushicidaquan.com/shiren/190.html

我年轻时客居南京，慧礼和尚跟着我在一起。我赴扬州任职后，慧礼也得到了龙兴寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺内讲习他师父的佛经。我曾经外出来南京，探视他，见寺内有数十间低矮的房屋，上面破下面有洞，从旁边走出看后院，都长满了荆棘，看不见院墙。慧礼指着后院对我说：“我将要除掉这些荆棘，在这里建造房屋。即使这样，等房子建成了，我不会把它作为我子孙后代的个人所有。一定会找个能继承我衣钵的人，托付给他。愿意记录这件事来传给后人看，使他们不能占为私有。”当时这个时候，慧礼正靠乞讨别人食物来度日，看他的居处空荡荡的样子。我故意取笑他说：“姑且等到建成了，我再写记也不难。”以后四年，慧礼来我这里，说：“以前想要建造的房屋，总共一百二十间，依靠州里蒋氏的帮助，都已经建成。你何不写文章呢？”咦，为何他有这般才能？
慧礼，我了解他。他的品行高尚纯洁，学识渊博而才思敏捷，建造寺舍又没有私欲，理应建成没有困难。世上的人说佛祖能把祸福告之天下的百姓，所以佛教能如此兴盛，这不是偶然的。大概那些学习佛经的人，也多有把佛学用于现世的心愿。现在那些求学的士大夫，一定会说学自孔儒。孔子的学说容易学习，没有使自己受苦遭困的决心，背离本性没有学习的欲望，像这样要学好是很困难的。因而那些品行能让一乡的人称道、才能足以胜任一官半职的士人就常常很少见。然而和尚的寺庙遍布天下，那些他们所谓的有才能的僧人，难道独独只有慧礼吗？凭借他的才能，践行佛学之道，去除万难而成就事业，就很容易了，这应该是他的才能啊。唉，他这方面失去了而那方面得到了，大概也是有所作为啊。