古诗大全

首联“古城仙鹿远，百感赴斜曛。”斜曛，落日的馀辉。明唐寅《溪山翠图》：“草青经宿雨，山紫带斜曛。”温州府城始筑于公元323年（晋太宁元年），至元初已有一千多年的历史了。古城至今还巍然耸立，但当年的那衔花的仙鹿就像那黄鹤楼上的黄鹤一样，已经远去再也不会回来了。作者由仙鹿的杳然联想到宋代的覆没，这宋元易代的亡国之痛，不禁让在落日的馀辉中赶路的诗人“百感”交集。“夕阳西下，断肠人在天涯。”落日黄昏时节，是最容易让人产生伤感情绪的。特别是易感的诗人，林景熙也不能例外。
颔联“海气千年聚，山形九斗分。”海气，是指海面上或江面上的雾气。《汉书·武帝纪》：“朕巡荆扬，辑江淮物，会大海气，以合泰山。”古城温州是钟灵毓秀、物产富饶之地，其风物凭着浩瀚的东海之气千年聚合而成的。“山形九斗分。”温州城内原有海坛、郭公、松台、积谷、黄土、巽吉（巽山）、仁王、灵官九座小山，相互环列，形似北斗，是古城的依托。据《天下名胜志》载：九山的形势是“华盖、松台、郭公海坛为斗魁；积谷、巽吉、仁王为斗柄；黄土、灵官为辅弼”。据传，当年建城时，郭璞登上西山，了望周围诸山，错立如斗，便对当地百姓说：城绕山外，当聚富盛，然不免兵戈水火，城建于山，则寇不入斗，可长保安逸。于是他便仿照北斗星体位置，围绕诸山筑城。天上有北斗七星，鹿城有九斗山丘，这是天人的奇妙相契。郭璞精研《周易》，其根据《易经》九宫八卦之妙理选址筑城，的确是超凡脱俗，可谓中国建筑史的杰作。只可惜黄土、仁王二山在建国后被毁无存。在这两句诗中，作者歌颂了鹿城的美景和风物，其中“千年”和首句的“远”相互照应。
颈联“神鸦饥啄藓，宰木蠹藏云。”神鸦，是指祠庙中吃祭品的乌鸦。“饥啄藓”，祠庙无人祭祀后，祠庙里的乌鸦没有祭品可供食用，都饿得只能去啄食苔藓了。宰木，指坟墓上的树木。语出《公羊传·僖公三十三年》：“若尔之年者，宰上之木拱矣。”“蠹藏云”，谓没人管理的坟墓树木被蠹虫蛀蚀后的纹路中隐藏着云气纹、卷云纹、云兽纹等诡异的云纹图案。在颔联刚刚描绘鹿城的美景之后，颈联笔锋一转，描写了另一幅夕阳下祠庙里饥饿的“神鸦”在哇哇乱啼和“宰木”被蠹得遍体鳞伤的凄凉景象，含蓄地表达了国土易主，山河变色，宗庙倾毁，连“神鸦”、“宰木”都深受其害的亡国之痛。
正在诗人感慨万千的时候，“何处鸣钲发，春屯又易军。”“鸣钲”，指敲击钲。屯，指驻军防守。“易军”，变换军队，指的是调防。元朝的军队进行调防，其行军的“鸣钲”声像槌子一样敲打着诗人的心。元朝把治下人民划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等。其中南宋的遗民是最末等的南人，在元朝，他们地位最低，最受压迫和歧视。元朝的军队是十分残暴的，温州地区的民众饱受其蹂躏。“春屯”“易军”调防，不过是调走一群豺，又来一群狼而已。在异族铁蹄的统治之下，遗民的命运总是很悲惨的。诗的末尾句的“又”字，充满着诗人难以言表的愤懑和慨叹。
全诗貌似平易，细品之下则见悱恻，真可谓深沉勃郁，含蓄苍凉，有着景见兴悲，诗成引泣的艺术效果。林景熙作此诗，其愤激之气，倾诉于景物描绘之中，勃然动乎纸上，“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”

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林景熙：https://www.gushicidaquan.com/shiren/4058.html

《玉芙蓉·喜雨》是明代散曲家冯惟敏创作的一组散曲。第一首小令着重写由旱而雨的转变给作者带来的畅快心情，一场雨水的到来让人们能够“欢颜笑颜”；第二首小令从“雨”本身的刻画来展现内心满满的喜悦，描写了雨后庄稼茂盛生长之景。全曲借景抒情，语言通俗易懂，生动形象，轻快活泼，饶有情趣。
此曲的具体创作时间已不可考。作者眼见久旱逢甘霖的农家景象，有着难以抑制的喜悦心情，因此创作了此曲。