古诗大全

此诗劈头第一句，就写得何等的气势不凡，“万顷天光俯可吞”。但是，无论有多么浩淼，金山寺只要一低头，便可将江水一口平吞；可见，这万顷天光，实在只占了山顶视野的小部分，若是它涨满了视野，就算欲“吞”也无从下口。既然如此，这山顶的视野是非常广阔，这金山寺是非常高巍，而诗人为了形容这广阔和高巍，又在笔间投注了多么巨大的力量，这才是石破天惊之语，相形之下，东坡先生的“微风万顷靴文细”，既满足于“万顷”，笔力也就“微”而“细”之了，论气势尚不能及得此句。另外，诗人精心选用了“天光’二字，也别有深意。一则，可以造成江天一色的壮观；二则，这金山寺既能“吞”下“天光’，则可喻之为“乾坤”。这样，次句“壶中别有小乾坤”便如水到渠成，自然接上了。而“壶中乾坤”，是仙境的别名，于是，还只到了诗的首联，一个巍然耸立、具有仙风道骨的金山寺就已出现了。
首联既是豪气干云，颔联当然也该承接得劲气贯注。果然，“云侵塔影横江口，潮送钟声过海门”，气势之雄壮、想像之超卓不减首联。这金山寺既然如此高巍，那么佛塔的巨影投下来，自然也能直横到江口，满天的白云，也最多只能侵占巨影的一部分，终不能将它全部掩盖；位于如此高巍的寺巅的洪钟，其声自然也有了海风天雨之势，在潮水的催送之下，定能传过大江的出海门户。唯有这样的塔影、钟声，才能符合这金山寺的身份，就算江口、海门，本不是金山寺望中所及，但首联既将寺的视野开拓到无穷，此处自然也能将它们置于寺的指点之中。除了那气势，那想像，这二句还更有其他好处：塔影是不动的，故被“侵”能“横”，钟声是飘动的，故被“送”能“过”，这是措辞之工；“影”、“声”相对，皆属无形之物，这是对仗之工；海门本是地名，诗人却取其字面意思，与“江口”构成巧对，同时又不失其地理上的意义，这是借用之妙。合而观之，这二句真可算是篇中警句了。
颈联转向寺内。说金山寺的僧榻会随着鲛室的涌动而起伏，佛灯在秋日会因蜃楼的阻隔而昏暗，这当然是想像之词。不过，僧榻、佛灯，已不可能有多大气势，涂上一层神话的虚缈色彩，是对前四句的广阔高巍感的一种呼应。
尾联中出现的中泠泉，是游金山寺者都不可不提的。此泉在金山寺北，扬子江中，今已湮没，据古书记载，其泉最宜汲水烹茶，故号称“天下第一泉”。这样有身份的泉水，称其为年年常清，永无尘埃，当不算虚誉。相形之下，东坡先生说它“古来出没随涛波”，虽是事实，却也太实录了，诗味不够。另外，首联既称金山寺为仙境，那么中泠泉不受点尘，也是情理中事。
关于此诗的全体，客观地说，这首诗的颈联，已有凑句之嫌，斧凿之痕太露。所以，此诗大概只能算以句秀，而不是以篇秀。但是，即使只是拥有秀句，此诗也足以与前贤争胜了；由此一斑，似乎也可说明，元诗之所以受人轻视，并非是因为元代诗人们不努力，其责任倒多半在于论者的眼光本身。

金山寺：https://www.gushicidaquan.com/gushi/377209.html

陈孚：https://www.gushicidaquan.com/shiren/2104.html

《鸣机夜课图记》为中国清代著名诗人蒋士铨所作的一篇散文，选自蒋士铨《忠雅堂集》。
作者蒋士铨年幼时，其父宦游在外，全赖母亲教养。母亲一边纺纱织布，一边教他读书。蒋士铨长大成人，感念母亲辛劳，请南昌老画师为其母画像，“乃图秋夜之景：虚堂四厂，一灯荧荧；高梧萧疏，影落檐际；堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧；檐底横列一几，剪烛自照凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盘兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中。其童子蹲树根，捕促织为戏，及垂短发、持羽扇、煮茶石上者，则奴子阿同、小婢阿昭也。”图成，题为“鸣机夜课图”，并作《鸣机夜课图记》，详细记录了作图原因及过程。