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《海漫漫》是唐代诗人白居易创作的一首古体诗。诗人借秦始皇、汉武帝求仙的史实，讽刺了以求仙博取长生的错误想法，同时说明了自己“不言药，不言仙，不言白日升青天”的思想。此诗讽谏了唐朝统治者，语意警策，足以使迷信者深省。
白居易继承并发展了《诗经》以来的现实主义传统，积极倡导新乐府运动。唐宪宗元和四年（809年），白居易任左拾遗，创作了大型讽喻性的组诗《新乐府》，共有五十首。这首《海漫漫》是其中的第四首。
《新乐府》五十首前有总序，阐明意图是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。每首题名下有一小序，分别说明各首诗的主旨。《海漫漫》原序为：“戒求仙也。”早在战国时期，齐燕近海一带，就有一种人叫方士，专门以讲究神仙方术来欺骗封建最高统治者。这种骗术后来甚至传播到社会上去。自秦汉以来，方士神仙之说对人们一直有很大的吸引力。唐代迷信道教，炼丹服药以求长生，更成为上层社会的风气，而唐宪宗李纯尤为信奉。此诗创作目的即在于讽喻唐宪宗。

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注释
⑴三神山：指方丈、蓬莱、瀛洲这三座古来相传的海中三座神山。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
⑵不死药：传说中一种能使人长生不死的药。《韩非子·说林上》：“且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。”
⑶羽化：指飞升成仙。《晋书·许迈传》：“玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。”
⑷秦皇汉武：秦始皇、汉武帝的省称。
⑸方士：方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。《史记·封禅书》：“驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通。”
⑹丱（guàn）女：此指童女。丱，指把头发束成两角的样子。
⑺徐福：秦时方士，秦始皇派他带重男丱女数千人，入海求仙。文成：汉时方士，以鼓吹鬼神方术为武帝所信任，后因骗局拆穿而被杀。诳诞：犹荒诞。宋孔平仲《续世说》卷十一：“贽约憬同论裴延龄之奸，既至上前，贽极言延龄诳诞之状，不可任用，德宗不悦。”
⑻上元：古代神话传说中的仙女名，即上元夫人。唐王勃《七夕赋》：“上元锦书传宝字，王母琼箱荐金约。”太一：即太乙，天帝神。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”
⑼骊（lí）山：位于陕西省临潼县东南，因古骊戎居此得名，秦始皇葬于此。茂陵：位于陕西省兴平县东北，是汉武帝坟墓所在地。
⑽蔓（màn）草：生有长茎能缠绕攀缘的杂草。泛指蔓生的野草。《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”
⑾玄元圣祖：指老子，被唐朝皇族攀认为始祖，称其为“大圣祖高上大道阙玄天皇大帝。”五千言：指老子的《道德经》。《史记·老子韩非列传》：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知所终。”
⑿白日升青天：为方士迷信之言，意思是人服了炼成的金丹，便能成仙，能够大白天飞上天空。
白话译文
大海啊，水漫漫！直下没有底，旁侧没有边。
在那烟云浪涛最深的地方，人们传说有三座神山。
山上生长着很多的长生药草，吃了它就变化飞升，成为神仙。
秦始皇、汉武帝相信这些言语，每年派方士到神山采药去。
从古至今，只听说蓬莱山的名字，可是烟水茫茫，并没有寻觅之处。
海水漫漫，海风浩浩，望穿了眼啊，也看不见蓬莱岛。
找不到蓬莱不敢归来，男女少年们都在船中衰老。
徐福和文成多么虚妄荒诞，向上元女仙、太一尊神徒然祈祷。
你看那骊山和茂陵的坟头，毕竟是悲风吹着乱草。
又何况玄元圣祖的《道德经》，
没说过不死药，没说过求仙，没说过大白日里飞升青天。