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《醉吟先生传》是唐代诗人白居易创作的一篇传。这篇自传的开头一段，先概括地介绍自己的退居生活。自传的第二段，具体描述他的半隐居生活，而最突出的是赋诗与酿酒。自传的第三段，作者为自己的放情诗酒的生活作辩护。他认为自己对诗酒的爱好，比那种经商、赌博、炼丹服药都要好，不会招祸、破产或为药所误。这篇自传如他的诗歌一样，语言平易清新，多处运用排比句，句式整齐，读来极为流畅。
这篇传作于开成三年（838年），时在洛阳，为太子少傅分司。这篇传是作者晚年退居洛阳生活的自我写照，作者诗酒度日，尽醉长吟，旷达之中隐含避世之无奈心情。

醉吟先生传：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/3996.html

白居易：https://www.gushicidaquan.com/shiren/3.html

注释
1.忽忽：心情恍惚。
2.宦（huàn）游：在外做官。
3.退居洛下：白居易晚年退居洛阳履道里。
4.具体而微：有台榭、舟桥的形状，而规模较小。
5.耄（mào）：年老。
6.耽（dān）琴淫诗：沈湎于音乐，过分喜欢诗歌。
7.栖心释氏：寄心于佛教。
8.小中人乘法：此即佛教所谓“三乘”，是佛教引导众生求得解脱的三种方法、途径。
9.刘梦得：即著名诗人刘禹锡。
10.皇甫（fǔ）朗之：即皇甫曙。
11.观：指道观。
12.靡（mǐ）：无。
13.自居守洛川洎布衣家：自洛川的官员到一般人家。
14.酒罍（léi）：古代酒器。
15.宫声：古代音阶的第一个音阶，操宫声指弹奏乐曲。
16.弄：演奏。
17.法部丝竹：法曲原是道观所奏乐曲，唐玄宗喜好法曲，选坐部伎子弟三百人，教于梨园，称之为梨园弟子。又有宫女数百人，也称梨园弟子，称为法部。其曲声清而且近雅。
18.霓（ní）裳（cháng）羽衣：唐开元中西凉节度使杨敬述献霓裳羽衣舞，初名婆罗门曲，经玄宗润色并制歌词，着力描写虚无缥缈的仙境和仙女形象。
19.杨柳枝：本隋代宫词，庸代洛阳地方创为新调，词句都是七言四句诗的形式，但音节和绝句不完全一样，内容都是咏杨柳的。
20.已：止。
21.屦（jù）及邻：簇为麻葛所制的鞋子。此是说到邻家访问。
22.杖于乡：拄杖去乡村中游玩。
23.肩舁（yú）：坐轿子。
24.陶、谢：指陶潜、谢灵运的山水闲适诗。
25.斛（hú）：十斗为一斛。
26.鲜得中：很少小偏倚。
27.货殖：经商。
28.多藏润屋：钱财多而居室华丽。语本《礼记·大学》“富润屋，德润身”。
29.贾祸：招惹灾祸。
30.炼铅烧汞（gǒng）：占代道教炼丹，用炉火烧炼丹、铅等矿物。
31.放：颓放。
32.庸（yōng）：乃。
33.不犹愈十好彼三者乎：不比喜爱那三种事情好得多吗？
34.此刘伯伦所以闻妇言而不听：刘伶字伯伦，晋竹林七贤之一；嗜酒，著有《酒德颂》。其妻曾谏阻他饮酒，他跪祝曰：“妇儿之言，慎不可听。”
35.王无功所以游醉乡而不还也：唐诗人王绩，耽酒，有《醉乡记》。
36.箕踞（jī jù）：坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。一说是屈膝张足而坐，是一种轻慢态度。
37.不逮：不及。
38.黔娄（qián lóu）：战国时齐国的隐士，家中甚贫，死时衣不蔽体。
39.颜回：字予渊，有德行，不幸早卒，孔子极为悲恸。
40.伯夷：商末孤竹君长子，因反对周武王，不食周粟，饿死。
41.荣启期：春秋时人。鹿裘带索，鼓琴而歌，孔子问他为什么那么快乐，他说：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也；贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也。”白居易以为自己比荣启期更乐，是因为他除了具备荣启期以为乐的条件外，还比荣启期富有，如传中所说的享优游山水，声色醉饮之乐。
42.卫叔宝：晋卫玢，字叔宝，二十七岁早死。
43.拨醅（pēi）：醅是未过滤的酒，拨醅是拨开浮糟而打酒。
44.兀（wù）：茫然无知的样子。
45.云富贵：以富贵为浮云。
46.幕席天地：把天地作为篷顶坐席。
47.瞬息百年：意思是把人生看得很短促。瞬息，极短时间。百年，一生。
48.陶陶然：欢喜的样子。
49.开成三年：公元八三八年。开成，唐文宗年号。
白话译文
醉吟先生，忘掉了他的姓名、乡里、官爵，迷迷糊糊地不知自己是谁。各地为官三十年，快老了，退职后居住在洛下，所住的地方有池塘五六亩，竹几千棵，乔木几十株，楼台水榭舟船木桥，都具备了，但规模要小一些，先生安居在那里。先生本性酷爱喝酒，喜欢弹琴，特别喜欢写诗。凡是喜欢喝酒的人、弹琴的朋友、写诗的交好，大多与他来往。
游历之外，醉心佛学，普遍地学习了小中大乘法。和嵩山的和尚如满是空门中的朋友，平泉的韦楚是山水朋友，彭城的刘梦得是诗歌朋友，安定的皇甫朗之是酒友。每一见面，便高兴得忘记回家。洛城里里外外六七十里间，凡是道观寺庙、有泉石花竹的山丘沟壑，没有不游览的；别人家里有美酒、有弹琴的，没有不拜访的；有图书、歌舞的，没有不观看的。从洛川的守令到百姓家中，以集会游览召唤的，也经常前往。每当良辰美景，或雪朝月夕，好事者来拜访他，他一定为他们先打开酒坛，再翻开诗柜。喝酒尽兴以后，就自己弹琴，奏起音乐，弹奏《秋思》一遍。如果兴致大发，命令家中的仆从调好法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。如果更高兴，又命令小歌妓演唱《杨柳枝》新词十数章。放任自己自娱自乐，酩酊大醉才作罢。往往趁着兴致，走到乡里旁边，拄着拐杖游览乡中，骑着马游历都邑，坐着轿子去到野外。轿子里只放着一张琴一个枕头、陶渊明、谢灵运诗歌集几卷。轿杆左右悬挂着一对壶酒，沿着水绕着山，由着兴致前往。抱着琴，举着酒壶喝酒，兴尽而返。像这样子共十年。在这期间写诗约千余首，每年酿酒数百斛。而十年前及十年后所写的诗和所酿的酒不算在内。
妻子、女儿、弟弟、侄儿担心我这样太过分了，有时讥讽我，我不理会；一直到他们再三劝说，我才说：“每个人的天性，很少能持中，一定有所偏好。我不是个持中的人。假设我不幸贪财而去经商，因此达到财富多而使四壁生辉，招祸危及自身，对我怎么办？假设我不幸喜欢赌博，一个赌注扔上几万，全部家财押上去而破产，以至于妻子儿女受冻挨饿，对我怎么办？假设我不幸爱好服食丹药，减少衣食，用炉子烧炼丹药，而结果没有成功反有所误，对我怎么办？我幸而不喜欢那些，而自我适意于饮酒吟诗之间，放达是放达啦，难道有什么妨碍吗？不是还比喜爱那三种事情好得多吗？这就是刘伶听到妻子的劝说而不接受、王绩沉迷醉乡而不愿返回的原因吧。”于是带领子弟，进入酒房，围着酒缸，两脚伸直张开而坐，仰面长叹说：“我生在天地之间，才能与品行不及古人很远；而比黔娄富裕，比颜渊寿长，比伯夷要饱足，比荣启期要快乐，比卫叔宝健康，太幸运了，太幸运了！我还追求什么呢？如果抛弃我所爱好的，用什么送老？”因而自己吟唱《咏怀诗》道：
荣启期抱琴而乐，刘伯伦纵酒放达。
放开眼量看青山，任凭头上生白发。
我不知天地之间，更能有几年可活？
从今到寿终正寝，全是悠闲的岁月。
吟罢自己苦笑，打开酒瓮盖，舀出酒来，又饮数杯，昏昏沉沉地大醉。不久醉了又醒，醒了又吟诗，吟完诗又饮酒，饮了酒又醉，醉酒与吟诗相反复，如同循环一样。因此能够把身世梦幻，富贵如浮云，以天为幕以地为席，百年为一转眼之间。快快乐乐地，昏昏沉沉地，不知道老年将要到来。古人所说的“沉醉于酒中能保全”，所以自号为醉吟先生。到唐文宗开成三年，六十七岁，胡子花白，头发稀疏，牙齿脱落，白居易的觞咏之心还没有减弱。所以他的妻子说：“今天以前，我知道他为什么开心，今天之后，我就不知道他会因什么而开心了。”