古诗大全

诗中第一句“寻道观其观即昌利观，张天师居也",体现了时昌利观在初唐时是非常兴盛的。而同处唐代的薛能的《过昌利观有怀》：“万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。我来驻马人何问，老柏无多不种田。”却写的是一派苍凉。李君就是李白。李白晚年经历了安史之乱。安史之乱后的中唐，昌利观已经衰败。而薛能选择昌利观，来感怀家和社会的命运，可以推测王勃时期的昌利观不仅兴盛，可能还是当时的道教圣地或者是具有政治气息的道教中心。表明了年轻的王勃到当时这个顶级的道观求仙问道，心态不仅仅静穆，也是积极向上的。

诗中第二句“芝应光分野”与王维的“分野中峰变，阴晴众壑殊。”大体是一样的意思。子安写的是山野上光影勾勒出的静态的分割线。而王维诗写得更具云霓动感和朦胧美。看到如此明显的阴晴分界，诗人必定登上了山顶，暗托寻找时间之久和寻找的决心。终于，不负有心，找到了极具规模的宛若仙境的道观。

诗中第三句是互文。色彩上，清幽的碧对荣盛的丹；形态上，外放寂静的坛对深幽自然洞；清肃二字合意，形容词提前，强调道观特点；松桂属名木；阈枢合指整个道观的建筑。另外要说的是：色彩不仅仅符合道教清肃自然的精神，而且可见时代的富贵繁荣。桂阈、松枢也有门第等级的意思。

诗中第四句是互文。与“楚塞三湘接荆门九派通”异曲同工。记、图，同意，指让人挂念敬慕。三山是仙中作乐三山。五岳是人间帝王禅封的五岳。三山五岳，泛指名胜，有权威意识；泛指海内，由仙至人，由帝王至百姓。玉芨是仙草，金相则存在世俗感。故玉芨对三山，金箱对五岳。诗人将整个仙界人界各个姿态勾勒出来。　由以上分析，诗人眼中的道观并非全是梦幻的仙境，也具有人界富贵阶级意识及积极向上精神，然而诗人眼中的道观也并非全是人间的俗物，也具有仙界的超凡自然意识及静穆无为精神。

寻道观：https://www.gushicidaquan.com/gushi/1045.html

王勃：https://www.gushicidaquan.com/shiren/22.html

注释

①白马：白色的马。 古代也用白马为盟誓或祭祀的牺牲。

②高谭：亦作"高谈"。 侃侃而谈，大发议论；高明的谈吐;高尚的言谈。

③青牛：黑毛的牛。《史记．老子韩非列传》"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》："老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"后因以"青牛"为神仙道士之坐骑。 青牛也作为老子的代称。

④真气：道家所指的元气，生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为"性命双修"所得之气。也可以指刚正之气，或者特指帝王的气象。

⑤壑：山谷

⑥隈：山的弯曲处。

⑦《汉书．终军传》:"初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问:'以此何为?'吏曰:'为复传，还当以合符。'军曰:'大丈夫西游，终不复传还。'弃繻而去。"繻，帛边。书帛裂而分之，合为符信，作为出入关卡的凭证。"弃繻"，表示决心在关中创立事业。后因用为年少立大志之典。

译文

眼见关山随着日出展露了真面目，石路上轻盈洁净没有尘埃。我乘着白马长啸着离开散关，却看见仙人乘着青牛迎面而来。重重深门之外竟然便是万丈深壑，房之栋梁也随着这座山婉转连绵。今天扬策出关，不建功立业决不回来。