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《周颂·桓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞，先说天下一派太平盛世的景象，然后讲周武王克商，天下安定，王朝稳固。全诗一章，一共九句，通篇语言雍容典雅，呈现出一种欢乐祥和的氛围。

近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。

据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

周颂·桓：https://www.gushicidaquan.com/gushi/8197.html

诗经：https://www.gushicidaquan.com/shiren/138.html

注释

⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。

⑵娄（lǚ）：同“屡”。

⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。

⑷桓桓：威武的样子。

⑸保：拥有。士：指武士。

⑹于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。

⑺克：能。家：周室，周王宗室。

⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。

⑼皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。[2] [3]

白话译文

安抚天下诸侯国，

连年丰收好景象，

上天不懈怀周邦。

威武神勇是武王，

保有原来的国土，

拥有天下遍四方，

真正奠定周家邦。

功德辉煌耀上天，

取代腐朽的殷商！