二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。
故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。
作者贾谊资料
贾谊的诗词全集_贾谊的诗集大全,贾谊(前200-前168),汉族,洛阳人,西汉初年著名政论家、文学家,世称贾生。贾谊少有才名,十八岁时,以善文为郡人所称。文帝时任博士,迁太中大夫,受大臣周勃、灌婴排挤,谪为长沙王太傅,故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,贾谊深自歉疚,抑..... 查看详情>>
贾谊古诗词作品:
二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫的相关诗句
- 贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也 - - 贾谊 - - 《》
- 故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也 - - 贾谊 - - 《》
- 是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助 - - 贾谊 - - 《》
- 故先王者,见终始不变,知存亡之由 - - 贾谊 - - 《》
- 是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也 - - 贾谊 - - 《》
- 自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也 - - 贾谊 - - 《》
- 然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之 - - 贾谊 - - 《》
- 繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤 - - 贾谊 - - 《》
- 二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫 - - 贾谊 - - 《》
- 虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣 - - 贾谊 - - 《》
贾谊的名句
- 孤独而有之,故其亡可立而待也 - - 贾谊 - - 《》
- 君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心 - - 贾谊 - - 《》
- 故周王序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长 - - 贾谊 - - 《》
- 万物变化兮,固无休息。斡流而迁兮,或推而还。形气转续兮,变化而蟺 - - 贾谊 - - 《》
- 塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣 - - 贾谊 - - 《》
- 约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身 - - 贾谊 - - 《》
- 然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣 - - 贾谊 - - 《》
- 此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过 - - 贾谊 - - 《》
- 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民 - - 贾谊 - - 《》
- 今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也 - - 贾谊 - - 《》