与余生书
余生足下。前日浮屠犁支自言永历中宦者2,为足下道滇黔间事。余闻之,载笔往问焉。余至而犁支已去,因教足下为我书其语来,去年冬乃得读之,稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编3,余六七年前尝见之。及是而余购得是书,取犁支所言考之,以证其同异。盖两人之言各有详有略,而亦不无大相悬殊者,传闻之间,必有讹焉4。然而学土考据颇为确核5,而犁支又得于耳目之所睹记,二者将何取信哉?
昔者宋之亡也,区区海岛一隅6,仅如弹丸黑子,不逾时而又已灭亡,而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京,隆武之帝闽越,永历之帝西粤、帝滇黔,地方数千里,首尾十七八年,揆以《春秋》之义7,岂遽不如昭烈之在蜀8,帝昺之在崖州9?而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁,而天下所以避忌讳者万端,其或菰芦泽之间10,有廑廑志其梗概11,所谓存什一于千百,而其书未出,又无好事者为之掇拾流传12,不久而已荡为清风13,化为冷灰。至于老将退卒14、故家旧臣、遗民父老,相继澌尽15,而文献无征,凋残零落,使一时成败得失与夫孤忠效死16、乱贼误国、流离播迁之情状17,无以示于后世,岂不可叹也哉!
终明之末三百年无史18,金匮石室之藏19,恐终沦散放失20,而世所流布诸书,缺略不祥,毁誉失实。嗟乎!世无子长、孟坚21,不可聊且命笔22。鄙人无状23,窃有志焉,而书籍无从广购,又困于饥寒,衣食日不暇给,惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成24,而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎25?前日翰林院购遗书于各州郡26,书稍稍集27,但自神宗晚节事涉边疆者28,民间汰去不以上;而史官所指名以购者,其外颇更有潜德幽光29,稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者,皆不得以上,则亦无以成一代之全史。甚矣其难也!
余员昔之志于明史,有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少,士大夫亦无有以此为念者,又足迹未尝至四方,以故见闻颇寡,然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在,能召之来与余面论其事,则不胜幸甚。
昔者宋之亡也,区区海岛一隅6,仅如弹丸黑子,不逾时而又已灭亡,而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京,隆武之帝闽越,永历之帝西粤、帝滇黔,地方数千里,首尾十七八年,揆以《春秋》之义7,岂遽不如昭烈之在蜀8,帝昺之在崖州9?而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁,而天下所以避忌讳者万端,其或菰芦泽之间10,有廑廑志其梗概11,所谓存什一于千百,而其书未出,又无好事者为之掇拾流传12,不久而已荡为清风13,化为冷灰。至于老将退卒14、故家旧臣、遗民父老,相继澌尽15,而文献无征,凋残零落,使一时成败得失与夫孤忠效死16、乱贼误国、流离播迁之情状17,无以示于后世,岂不可叹也哉!
终明之末三百年无史18,金匮石室之藏19,恐终沦散放失20,而世所流布诸书,缺略不祥,毁誉失实。嗟乎!世无子长、孟坚21,不可聊且命笔22。鄙人无状23,窃有志焉,而书籍无从广购,又困于饥寒,衣食日不暇给,惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成24,而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎25?前日翰林院购遗书于各州郡26,书稍稍集27,但自神宗晚节事涉边疆者28,民间汰去不以上;而史官所指名以购者,其外颇更有潜德幽光29,稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者,皆不得以上,则亦无以成一代之全史。甚矣其难也!
余员昔之志于明史,有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少,士大夫亦无有以此为念者,又足迹未尝至四方,以故见闻颇寡,然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在,能召之来与余面论其事,则不胜幸甚。
作者戴名世资料
与余生书原文及翻译赏析
戴名世是位史学家,他很得了司马迁《史记》笔法中那种神气逸韵的影响,他的文章结构既严谨,而行文又富于变化,莫窥行止,意蕴深远,即使在书信中也一样。这篇散文开篇先交代作书目的,是要余生约僧人犁支来核实桂王政权的一些史料,却以自己无缘相见说起。犁支原是永历帝时的宦官,曾与人言及在桂王...
注释1。余生:余湛,字石民,安徽舒城人,戴名世的学生。《南山集》案起,余湛牵连下狱,不久病死狱中。2。浮图:亦作浮屠,皆佛教创始音“佛陀”的异译名,古人常以此称和尚,有时亦称佛塔为浮屠。“浮图犁支”即名叫犁支的和尚。永历:南明唐王隆武政权覆亡后,桂王朱由榔于顺治三年(1646年)在广东肇庆即位...
文言文《与余生书》名句翻译赏析
- 昔者宋之亡也,区区海岛一隅,仅如弹丸黑子,不逾时而又已灭亡,而史犹得以备书其事 - - 戴名世 - - 《与余生书》
- 余生足下。前日浮屠犁支自言永历中宦者,为足下道滇黔间事 - - 戴名世 - - 《与余生书》
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