古诗大全

《子虚赋》是景帝时，司马相如游梁，与梁孝王的文学侍从枚乘交游时所作。武帝即位后读了此赋，极为赞赏，召见他，他又写了《天子游猎赋》(即《上林赋》献给武帝，据近人考证，大约写于元光元年即汉武帝即位初。《史记·司马相如列传》对这两篇赋的结构和主旨做了说明:“相如以‘子虚’。皮盲也，为楚称;‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难;‘亡是公’者，无是人也，明天子之义。故藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。”上林赋》写亡是公听了子虚、乌有先生争夸诸侯“苑囿之大，游戏之乐”后，以天子代表身份，讲了一番诸侯国应纳贡述职、封班禁淫的道理，然后批评子虚、乌有两君“不务明君臣之义而正诸侯之礼，徒事争于游猎之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越”，并指出这样做“不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也”。接着他又把汉天子上林苑的“巨丽”以及汉天子游猎的无比壮阔场面大事谊粗了一番。之后，亡是公又烦扬了汉夭子在“酒中乐酣”之时播然省悟:“此大奢侈!……恐后叶靡丽，……非所以为继闹创业垂统也。”于是下令解酒罢猎，废除上林苑，交百姓使用。亡是公对诸侯、天子的纵欲政猎还进行了尖锐的批评，指出这是“务在独乐，不顾众庶;忘国家之政，贪雄免之获:则仁者不拣”的奢泰行为。这两篇赋通过子虚、乌有先生争夸齐楚诸侯“苑囿之大，游戏之乐”和亡是公夸绍天子上林苑的“巨丽”以及汉天子游猎的无比壮阔场面的层层铺写，暴露了诸侯王和天子生活的极端奢侈淫靡，并采用“以颂作讽”的手法表达了乒对君丰、侯王纵欲奢侈，主张统治者廉俭守节、清静无为的思想。

《上林赋》的基本内容、主导思想都渗透着道家在养生和治国方面的“少私寡欲”、廉俭守节、清静无为的思想。

道家学派的始祖老子从“夭道自然无为”的天道观出发，主张人道应该效法天道“无为而无不为”。《老子》说:“治人事天莫若音”(五十九章)。这里的“音”是“少欲”“节俭”的意思。河上公注释曰:“治国者当爱民财，不为奢泰;治身者当爱精气，不放逸。”《老子》认为无论是“治人”(治国)还是“事天”(治身)都要少私寡欲、节俭无为。这样才能“长生久视仲—治身，则使身体健康永存，治国，使国家长治久安。

《上林赋》反对君主侯王纵欲奢侈、主张统治者廉俭守节、清静无为的思想是通过乌有先生对子虚的指责和亡是公的“明天子之义”等言论表达出来。《子虚赋》中乌有先生听了子虚对楚国的云梦泽和楚王政猎的盛况的夸姗后，指责子虚“今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐，而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也;无而言之，是害足下之信也。彰君恶，伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣!"对子虚夸粗楚王的淫乐、侈靡，尖锐地指出这是“彰君恶”。《上林赋》中亡是公听了子虚、乌有先生争夸齐楚诸侯“苑囿之大，游戏之乐”后，首先指出齐、楚二君都有违诸侯之礼，接着，他批评子虚、乌有两人的言论“欲以奢侈相胜，荒淫相越”，指出这样做“不可以扬名发誉，而适足以贬君自损也”。亡是公对二君的批评实质就是对诸侯“乐万乘之所侈”的奢泰行为的批评。对于汉天子的欧猎，作品同样是否定的。它采用了“以颂作讽”的手法，即通过汉天子播然醒悟和自动停止游猎来进行讽谏，并通过亡是公之口进行了正面批评:“若夫终日驰骋，劳神苦形;罢车马之用，抚士卒之精;费府库之财，而无德厚之恩;务在独乐，不顾众庶;忘国家之政，贪雄免之获:则仁者不悠也。”《子虚赋》、《上林赋》的基本内容和主导思想体现了道家的“治国者当爱民财，不为奢泰”的主张。汉初黄老之治的理论结晶《淮南子》(成书大约在景武年间)在阐述君主侯王的治国之术时说:“君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰，俭则民不怨。行“清静无为，则天与之时;廉俭守节，则地生之财”;“人主好鹜鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒;不爱民力驰骋田猎，出入不时，如此则百官务乱，事勤财鹰，万民愁苦，生业不修矣。人主好高台深池。……宝玩珠玉，则赋敛无度，而万民力蝎矣。”(以上均引自《主术训》)由此可看出，“少私寡欲”、廉俭守节、清静无为是汉初对统治者道德修养的基本要求。在《子虚赋》、《上林赋》里，司马相如以道家“无为”思想为主导，采用“以颂作讽”的手法，对统治者的奢泰行为进行讽谏。

《上林赋》它们渗透的道家思想还烙上了西汉前期黄老道家的特色。汉初的黄老道家实际上导源于战国中期的樱下道家，这是一个比较开放的思想体系。它的基本特点是以道家思想为本，同时广纳博采众家之长，即“因阴阳之大顺，采濡墨之善，撮名法之要”(司马谈《论六家要旨))。《子虚赋》、《上林赋》主题中表达的治国思想正是体现出西汉前期黄老新道家的特色。

上林赋：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/115.html

司马相如：https://www.gushicidaquan.com/shiren/542.html

《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《上林赋》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《上林赋》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。

《上林赋》作为司马相如最重要的代表作，是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上，它以宫殿、园囿、田猎为题材，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上，它摆脱了模仿楚辞的俗套，以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，结构宏大，层次严密，语言富丽堂皇，句式亦多变化，加上对偶、排比手法的大量使用，使全篇显得气势磅礴，形成铺张扬厉的风格，确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出：“盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。”（《汉文学史纲要》）这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就，使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。