古诗大全

反面观点

这世上的事情，真如地覆天翻，此一时，彼一时也！季礼如此严肃正经、板著面孔一律称为“美好”的音乐、舞蹈，对今天的多数人来说，恐怕是不忍卒听，不忍卒观。同样，要是季札听见今日的《同桌的你》一类的流行歌曲，看见迪斯科一类的舞蹈，真不知要气死几回！

毕竟，观念之间有了天壤之别。

在季扎的时代，虽有民间小调、自娱自乐的歌舞，却是登不了大雅之堂——宗庙和朝廷。平民百姓既没有资格，也没有能力，更没有“懂得音乐的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣赏、感受那些大乐大舞。他们是边缘上的人，永远无缘进入到、参与到达官贵人们的乐歌和乐舞之中去。也只有达官贵人、君子公卿们才会像季札那样把音乐舞蹈看成是关系到国计民生的了不起的大事，才会那么一本正经、恭敬严肃地加以对待。

其实这也不奇怪。在他们的心目中，音乐舞蹈是礼仪的一部分，是政治上的等级统治的辅助工具，作用就是维护等级制度和政治统治，如同奴仆必须为主子效力、服务一样，因而作歌现舞、只在宗庙和朝廷这两种场所中进行。老百姓即使削尖了脑袋，也不可能进得去。

我们无法说这样对待音乐和舞蹈有什么好或不好。这是历史的本来面目，那时拥有话语权力的人的观念就是如此。他们这样认为，也就照此去做。做了之后还要大发议论，一定要从中挖掘出深刻的含义来。比如《诗经》中的那些“国风”，不过是西周时各地方上的民间歌谣，平民百姓在劳作之余有感而发，率兴而作，哪里想得到什么圣人天子、治理下民、德行仁政之类！男女之间倾诉爱慕之情，征夫怨妇抒发内心的忧伤，辛勤劳作的农民表这对剥削者的不满和愤恨，同君子大人们心中所想的有什么必然联系？所以，季札的评论，以及后来儒生们的评论，不过是他们自己以自己的观念，先入为主地附会而已。一首《关睢》，本来在这是男欢女爱的爱情追求，却被解释为赞美“后妃之德”！

这在我们今天看来是触目惊心和可笑的。照我们的观念，再也不可能像季扎那样去理解音乐和舞蹈，不可能板著面孔拿它们作说教的工具。政治制度的好坏，同音乐舞蹈没有什么必然的联系。懂音乐舞蹈的人当中有好人，也有坏人；不懂音乐舞蹈的人当中也有好人和坏人。世事人情的复杂多变，哪里有固定不变的模式可去硬性框定？

我们更愿意相信，音乐和舞蹈是人们表情达意的一种方式。它们让人们相互沟通，相互理解；它们也让人通过自娱自乐来获得精神的轻松和解脱；它们也可以表达我们对天地人的思索；它们也可以表达我们对人生意义和价值的探索和追寻。阳春白雪当然使我们高雅，而我们也不拒绝下里巴人。从出土的曾侯乙编钟看来，春秋时期的音乐已有相当高的水平，而且不同时代、不同地区的音乐、舞蹈各有特色。季札有幸欣赏鲁国演奏的周乐，并且作出令人信服的评论，为后世留下这篇珍贵的史料。

正面观点

季札所观之乐并不是一般意义上的音乐，而是一个国家在正式场合（诸如祭祀、会盟）时演奏的音乐。即使在现代，这种场合所演奏的音乐也代表着一个国家的形象和气度。我们无法想象在迎接外宾时军乐队居然堂而皇之地演奏起《同桌的你》，也无法接受国家科技奖的颁奖典礼上响起一首《老鼠爱大米》。音乐舞蹈的确是表达情感的方式，但正因为如此，才更加要注意场合。如果一个人不分场合地胡乱抒情，逮着个人就哭诉自己家阿毛被狼吃了，那不是诗人或者艺术家的情怀，不过是个疯子罢了。

艺术作品之所以伟大，就在于其可供解读的层次非常丰富。每个人都可以从中读出自己的体会和感受，都可以发表自己的评论。古人有些阐释是有过度的地方，但那也是他们的认识和体会。我们站在今天的立场上来对待古人的评价，不能一味说古人死板，更不能一棒子打死地认为古人的评论一无是处。这不过是用我们手上的话语霸权来苛责古人而已，毫无意义。

政治和音乐艺术是否有联系，这个问题非常难以断论。以我们今天的情况而言，的确很难说有什么必然联系；但我们如果总是拿现在的眼光来看待古人，永远不可能理解他们的世界。就如同我们现在根本不会进行大规模祭祀，而仅仅在两百年前，那还是当时政治生活中最重要的一件事。或者再直接一点，我们现在谁都不觉得皇帝有什么必要性，但放在两百年前，谁都不敢想象国家没有皇帝。更何况，季札已经离我们有两千多年了。那时候的人们非常坚定地认为，一个国家的统治阶层所欣赏的音乐代表了这个国家的统治能力。其实，我们现在也可以通过一个人所喜欢的音乐来大概推测这个人的性格；而在古代，一个国君的性格的确很大程度上决定了这个国家的命运。

季札观乐：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/162.html

左丘明：https://www.gushicidaquan.com/shiren/21.html

《子产坏晋馆垣》选自《左传·襄公三十一年》。子产陪同郑简公到晋国朝聘，晋国对郑国这个诸侯小国态度轻慢，宾馆简陋狭窄，使郑国带去纳贡的礼物无法安置。子产断然命人拆毁宾馆的墙垣，使车马得以进馆。当晋平公派士文伯来责问子产时，子产不卑不亢地申明自己的理由和态度，句句针锋相对，义正而不阿，词强而不激，使赵文子和晋平公也为之折服，向子产谢罪，对郑简公重新礼遇。子产凭自己的机敏和辩才为郑国争得了尊严，出色地完成了外交使命。