古诗大全

《次韵子瞻武昌西山》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言古诗。这首诗前四句呼应苏轼诗序中提到的《洼尊铭》，用想象之笔勾勒出元结当年隐于江南时，以石为尊，以花鸟为友的生活情景，且点明其胸中大志，借以比喻苏轼。然后转入正题，描写苏轼贬居黄州从政无路却不忘国事，又能旷达闲静追步前贤寄情山水，以江作尊，招饮嘉客的洒落情怀。且为其文章光照今古、却老于渔樵之间的不幸命运深致叹息。诗中将邓圣求作铭刻石的事一笔带过，后半篇仍以苏轼为主，将他比作贬居长沙的贾谊，又写出其归朝后仍忧国不辍的可贵品质，以及身在廊庙之上心在江湖之间的深刻的内心矛盾。

哲宗元祐元年（1086），苏轼作《武昌西山》诗，序云：“嘉祐中，翰林学士丞旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作《元次山洼尊铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭侧。”此诗一写出，和诗者三十余，山谷此诗亦作于元祐元年。

次韵子瞻武昌西山：https://www.gushicidaquan.com/gushi/108513.html

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注释

武昌西山：因在武昌西，故名，又名樊山。

漫郎：指元结。《新唐书·元结传》载元结《自释》文曰：“河南，元氏望也。结，元子名也。次山，结字也。世业载国史，世系在家谍。少居商余山，著《元子》十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗玗洞，始称猗玗子。后家瀼滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎······”后称漫叟、漫翁。栖隐，一本作“酒隐”。

石坳（ào）为尊：元结《窊樽》诗：“巉巉小山石，数峰对窊亭，窊石堪为樽，状类不可名。”又《窊樽铭》：“道州城东有左湖，湖东二十步有小石山，山巅有窊石可以为樽。”窊樽，即“洼樽”。唐开元中湖州别驾李适之登岘山（在今湖北襄阳），以山上有石窦如酒尊，可注斗酒，因建亭名曰“洼尊”。坳，低凹的地方。

调鼎盐梅：盐、梅均是调味品，意谓商王武丁立傅说为相，欲其治理国家，如调鼎中之味，使之协调。后因以盐梅和鼎为宰相职责的喻称。

“四海”句：《晋书·习凿齿传》载：“······时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”此用其语。四海，暗含四海漂流而扬名天下之意。苏太史，苏轼曾直史馆，故称“太史”。

“酒浇”句：《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”此化用其意。崔嵬（cuī wéi），犹言“垒块”，胸中郁积不平。

谏疏：上给朝廷的谏诤之书。银台，宋门下省置银台司，掌国家奏状案牍。以司署设在银台门（宫门名）内，故名。此泛指朝廷。

鹦鹉洲：洲名，在湖北汉阳西南江中。东汉末，黄祖为江夏太守，祖长子射，大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡作赋，洲因以为名。后祢衡为黄祖所杀，葬于鹦鹉洲。

“江妃”句：曹植《洛神赋》谓洛水女神宓妃“凌波微步，罗袜生尘。”此化用其语。江妃，指江水中仙女。《列仙传》：“江妃二女游于江滨，逢郑交甫，遂解佩与之。交甫受佩而去，数十步，怀中无佩，女亦不见。”

次山：元结字。

金碧堆：指云山深处。

洗湔（jiān）：洗涤。

武昌：指武昌西山。江作罍（léi），苏轼《武昌西山》诗云“春江渌涨蒲萄醅”，系化用李白《襄阳歌》“遥看汉水鸭头绿，恰似蒲萄初酦醅”句，以江水为酒池。罍，古代盛酒器。

野老争席：王维《积雨辋川庄作》：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”此用其意。野老，乡野之人。争席，争持客席的座次。渔争隈（wēi）：与野老争席意同，谓与渔夫争地盘。《淮南子·览冥》：“田者不侵畔，渔者不争隈。”注：“隈，曲深处”，指山水弯曲处。苏轼《答李端叔书》：“扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂。”

“邓公”句：言邓圣求作《次元次山洼樽铭》刻石事。邓公，邓润甫，字圣求，哲宗绍圣时，官至尚书左丞。

刳（kū）剔：剖挖。银钩：状书法笔势之遒劲。《晋书·索靖传》：“盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾。”

“琢磨”句：谓刻石为铭十年来为烟雨所剥蚀。

“谪去”句：汉贾谊少年高才，屡上疏欲改革政事，为元老重臣所忌，贬为长沙王太傅，作《鸟赋》并序，序云：“谊为长沙王傅，三年，有鸟飞入谊舍，止于坐隅，似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。”此处借贾谊贬长沙，比喻苏轼谪于黄州。鵩（fú）：古书上说的一种不吉祥的鸟，形似猫头鹰。

归来：指元丰八年（1085）苏轼被召还朝任礼部郎中，迁起居舍人，元祐元年（1086）入侍延和殿，三月除中书舍人，八月擢为翰林学士知制诰等事实。杞国痛天摧：化用杞人忧天事，《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”此借指苏轼忧虑国事。一说“痛天摧”指神宗去世。

玉堂：即翰林院。直，值班。

北门：唐时翰林院在银台之北，翰林学士常从皇宫北门出入，故称北门学士，此处即指北宫门。

峥嵘（zhēng róng）：超越寻常。鼎来：方来，正来。

“意不”句：谓苏轼意不在个人富贵利禄而志在国家天下，但元祐初司马光执政，全部废除新法，苏轼不同意这种偏激做法却回天无力，政治斗争形势非常复杂，故曰“文生哀”。此句或指苏轼因还朝为官不能再悠闲地漫游山水故尔“文生哀”。苏轼原诗有“山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。请公作诗寄父老，往和万壑松风哀”之句。其《西山诗和者三十余人再用前韵为谢》诗又有“欲收暮景返田里，远溯江水穷离堆。还朝岂独羞老病，自叹才尽倾空罍”等句，据此，即以后一种解释更为妥当。

白话译文

号称漫郎的元结江南隐居的地方，参天古木应是他当年亲手自栽。以石凹作樽请花鸟饮酒，自许是治理天下的宰相之材。平生八方漂流名扬四海的苏太史，多少酒也浇不下胸中郁结的磊块。贬作闲散的黄州团练副使，心系国事谏书却递送不到宫中省台。只好在鹦鹉洲前观赏明月，看江妃起舞罗袜生出尘埃。恍惚间似乎招来了元次山的醉魂，一同步入寒溪金碧绘成的山水。苏公洗净次山用过的洼樽来分酌嘉客，笑倚武昌西山把长江当成硕大酒罍。谁知苏公的文章光照今古，却长年和农父渔夫争夺席位。邓公写成洼樽铭刻上山石，镌刻的字迹遒丽如银钩尽洗青苔。雕琢刻画十年来烟雨将它弄得灰暗，好好摸索得到旧迹，一读就心眼皆开。像忠贞的贾谊谪往长沙忧虑 鸟入户，苏公也被长久贬居在偏远的湖北。还朝后依然如杞人忧国无济于事，为天子圣驾崩摧痛哭伤悲。翰林院正好和邓公一同值夜，北门外拄着手杖共听疾风惊雷。山川已很悠远，请不要空自许身，超越寻常的富贵如今刚刚到来。千山万壑雄奇的松涛声仿佛响在耳边，不能再漫游江湖，诗文中透出悲哀。