古诗大全

全诗对玄宗强占儿媳的秽行不着一字，而其荒淫已揭露无遗。作者对玄宗因专宠贵妃而导致安史之乱，使唐朝从此一蹶不振，深为慨叹，不仅屡刺其荒淫，且一再举出寿王，刺其无道之至，在当时文人中最为大胆尖锐。
诗的首句写景，描绘骊山温泉的优美环境。次句表面上写温泉之景，实寓隐比在内。龙，在义山诗中本来就是男性的代称。九龙吐温泉水，由“玉莲房”承接，这一意象隐指明皇、贵妃在温泉池的相会。作者用“呵护”把龙拟人化，极妙。明皇宠幸玉环，用“呵护”十分形象。三四句一转，写寿王内心的怨恨，他不去长生殿，不愿看到父皇与昔日的“寿王妃”亲昵。诗人抓住这一细节，以之入诗，极有魅力。诗人对寿王是寄予同情的，这是李商隐正义感的品格显示。诗人对明皇、贵妃之恋从无好感，作者所有涉及明皇贵妃的诗都是明证。

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《别智玄法师》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。前两句称自己年轻时即离家入道，十年之间屡迁道观。后两句写自己漂泊南北都洒泪而别，最后说修道亦多歧路，智玄法师真正称得上是本师。这首诗感情真挚，语言自然。
李商隐一生和佛教结下了不解之缘，佛教对其生活和创作产生了深刻的影响。他和僧人有密切的交往，特别是和知玄法师关系犹为密切。在李商隐的诗中，有些是直接为僧人而作的，如《五月六日夜忆往岁秋与彻师同宿》《送臻师二首》《奉寄安国大师兼简子蒙》。临终前夕，李商隐产生了强烈的皈依愿望。这时，他想起了曾执过弟子礼、密切交往过的著名法师知玄，希望通过知玄得到皈依，而知玄此时远在蜀地，于是只好寄书偈与之作最后的诀别，并表达皈依的愿望。《知玄传》记载，李商隐告语知玄弟子僧彻说：“某志愿削染为玄弟子，临终寄书偈诀别”。因此，此诗是李商隐晚年佛教思想的重要体现，反映了他晚年具有浓厚的佛教思想。