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《石壁立招提精舍诗》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这诗分三层，前六句为第一层结合身世说明佛理。中六句为第二层正写顿悟前非，于石壁立招提精舍。最后四句为第三层状精舍美景，拟想今后在其中的悟道生活。这首诗结构造语上有着高度的艺术性，结构与造景两妙相融，遂使枯燥乏味的哲理诗显得墨气精光。

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注释
⑴招提：本义为僧房，后来也作寺院的别称。
⑵四城：指佛陀在俗为太子时所游四城门。典出《因果经》：“尔时太子，年渐长大，出家时至，故辞父王，出四城门游观。前三所逢生厌唯欲，第四出家。”顿踬（dùn zhì）：绊倒，意谓不顺利。
⑶三世：过、现、未三世。这里疑代指佛界。《维摩经》曰：“此经广说过去未来现在诸佛。僧肇日：三世菩萨，不思议道，皆陈在此经。”无极已：无限期。
⑷浮欢：现世的欢乐。昧（mèi）眼前：连眼前的事物也看不清楚。昧，模糊。
⑸沈照：深入地观照。
⑹颓（tuí）：衰弱。迫暮齿：晚年时感到了时光的紧迫可贵。
⑺挥霍：此谓急速的样子。
⑻飘忽：快捷疾速的意思。
⑼迨（dài）：同“逮”，及。谢：凋谢，结束。
⑽俟（sì）：等待。
⑾拟：向往。灵鹫山：在古印度摩揭陀国王舍城东北，佛陀曾在此居住、说法多年。
⑿祗洹（zhīhuán）：祗垣，即只树给孤独园，在古印度乔萨罗国舍卫城南，也是佛陀居住、说法的场所。
⒀绝溜（liù）：凌空而下的涧水或瀑布。
⒁栖：栖息，居住。空观：佛教认识世界的理论之一，具体内涵各时期、各派别理解并不一致。如三论宗有三观：空观、假观、中道观。
⒂讲宇：讲堂。妙理：指佛教的各种精微理论，《法华经》载有迹门十妙。
白话译文
当年佛陀出游四门看见人生的困苦，体会到过、现、未三世流转无穷。
现世的欢乐挡住了人的视野，深刻的观照才能了解事物的真相。
年轻的时候总以为来日方长，到年老的时候才发现时光紧迫。
时间急速流逝如梦幻一般，又飘忽好象是闪电一样。
人世的因缘还没有完结，时光流逝也不可期待。
恭敬地设想灵鹫山的情景，还有当年只园的轨范。
高悬的瀑布奔流在这庭院之前，高大的树林映照在窗户里。
在禅室里体会大乘“空”现，在讲堂里解析玄妙的佛理。