古诗大全

赋文开篇没有直接写日，而是从观日的祝融峰写起。祝融峰何以引起作者“何其高也”的激情赞颂。赋文为突现其“高”，以多种手法，从多种层面铺陈状描。先是上下对举，从空间立体地再现：“下蟠据乎厚地，上峻极于苍穹。”祝融峰根基厚实，坚固地扎根于大地之中。这坚实的根基，造就了直插云端的雄姿，顶天立地的形象在这“厚地”、“苍穹”的巧妙对举中得以充分地显示。祝融峰的髙峻于此一笔可谓写绝了，接下便转而从侧面层层烘托，重墨渲染。立足斯峰，亲身登临，“匪丈引而可度”；遥想天下，曾游群山，“尽他山其难比隆”。这里一以近处的感受，一以远山的对比，使人联想不尽，其高峻而致人不可攀登，万山无以比等。登高则可远望，远望必凭势高，“一览群山小”正是泰山势高的造就。赋文“睇四极而无蔽，又何限乎寰中”两句，正是以远见来烘托势高的，这里突破了跟前有限的现实空间，将视野延伸到想象的无限空间之中，把天地之外、四方之极的博大空间，都揽括在祝融峰的视野之中。这既是对传统手法的继承，又是作者登临的亲身感受。早在唐代齐己《登祝融峰》诗中就写下了这种感受：“四方空碧落，绝顶共清秋。宇宙知何极，华夷见细流。”接下又以奇想“扪历参井”、“帝居或指”的幻境来烘托，登上祝融峰顶，人似乎进入天界，手可触摸到参井星辰，目可见到天帝的居地。此等境地，天下哪还有更高峻的。巧构幻境来烘托祝融峰的高峻，已成为诗人共同的笔法，如宋黄庭坚《祝融峰》诗云“上观碧落星辰近”、明伍让《祝融观日》诗说“扪参出半空”、明张邦奇《祝融峰》诗曰“扪星或低头，望日不引领”等，非如此而不足以突现。最后又从外部景象转而写人的主观感受：“足踠汗栗，不敢俯视。”人在峰顶，身如悬空而立，心情恐惧，不敢站立，身出冷汗，连头都不敢低视。通过这一番的夸张形容，祝融峰高耸的雄姿已深深地印记在读者的脑海之中了。
祝融峰的高峻固然是一大奇景，而作者的用心不仅于此，还有铺垫日出“特奇”的作用。没有特高的山峰，则没有“特奇”的日出，由此登高之难更显观日之难，也更感受到难得的可贵。正是这种好奇的心理支配，登峰观日，一饱眼福。赋文第二段首先描写高亭跂望的情景。当大地还在沉睡之时，“天莽苍其一色，泯万物犹无声，而观日出的人们早已兴致勃勃地坐等观日亭，切急地期待着、盼望着。最壮观的时刻终于来到了，这就是全文着力描绘的观日主体部分，赋文分作多层逐步展现。
朝日未出之时，只见东方云气凝聚，浩渺茫茫，东方的上空始见开朗，万里云海忽然临近，而朝日仍深藏渺茫之中，迷糊不清，不可捉摸。正在人们神往之时，不一会儿，太阳的光芒穿过云气向上喷射，把九天银河照得洁白透亮，云气犹如火一样的彤红。这就是太阳将出未出的景象，也是最扣人心弦的时刻。正当观者“目不移盼”之时，一轮红日“涌出波面”，不禁使人“骇指失叫”。这“半露半藏”的太阳，极为鲜红，犹如“烛笼外赤，凫卵中黄”。当太阳将要离开地平线时，“水火交争，良久乃脱”，这“争”“脱”的拟人手法，极生动形象地描绘出红日全出的瞬间之壮观。由于光的折射作用红日将要离开云海时，其下端边缘似乎拉长了一点，这就形成了“交争”的景象。作者写下这“特奇”、令人难忘的一幕，遂成古代写日出最精彩的一笔。不论是此前唐代王起的《登天坛望海初出赋》，还是此后清代姚鼐的《登泰山记》都不见如此真切的描写。
赋文写日出之后的景象，全以神话传说虚拟构景：“金乌高举，若木影离，羲和叱驭，八表驰晖。”太阳一旦脱离地平线，恰如金鸟儿飞翔高举，晖映着西边的若木；羲和驾车奔驰于天宇，将太阳的光芒洒满四面八方。
该赋写日出十分完整，具体地展现了未出、将出、半出、全出、高升的全过程，并各显其“特奇”之美，未出时恍忽深邃，将出时上照银河，半出时外赤中黄，全出时“水火交争”，高升时八方晖映。其实日出只是一瞬间的事，而作者巧于前后铺陈，展开了一幅漫长的画卷，犹如一个缓慢的镜头，让人细致观览，慢慢欣赏。

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《鲥鱼》是明代诗人何景明创作的一首七言律诗。此诗通过咏鲥鱼，讽刺君王重口体之养而劳民伤财，重宦官小人而忘祖宗远君子。诗以颔联为中坚，首联写鲥鱼被帝王看重，颈联写营运时情况，尾联抒发感叹，都为鲥鱼入宫后赐宦官而不及荐祖庙而铺设。全诗咏鲥鱼，但不是一般的咏物，而是重在讽刺，对比之中深含讽刺，讽刺中寓对比，相互照应。
何景明于弘治十五年（1502年）登进士第，时年十九岁，授中书舍人，其任职期间，曾屡屡触怒宦官佞幸，以致九年间于中书舍人位不得升迁。明武宗在位间，宦官刘瑾专权，刘瑾“与马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永并以旧恩得幸，人号八虎’，而瑾尤狡狠”（《明史·宦官传》）。何景明上书吏部尚书，劝其秉政勿挠，言辞颇激烈，未被采纳，因告病还乡。刘瑾败后，何景明经李东阳荐举复职，不久，又上《应诏陈言治安疏》呈明武宗，针对其收养太监家奴钱宁为义子等弊端，奏言“义子不当蓄”，“宦官不当任”。此诗即是诗人针对宦官专横当道之时政所作的讽刺诗作。