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《瑶华·分韵得作字戏虞宜兴》是宋代词人吴文英的作品，此词以虞允文的大胜金兵与偏安中的达官们的寻花问柳作对比，讥讽南宋当局者的醉生梦死，表现了作者的爱国忧民之心。

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《瑶华》，双调，一百零二字，上片九句五仄韵，下片九句四仄韵。　　
题曰“戏虞宜兴”，是说向一位祖籍宜兴的虞姓朋友开开玩笑，所以词的上片引用友人的祖先虞允文的事迹，作感慨的对象。虞允文，宜兴人。从词中“秋风采石，羽扇挥兵”，又云“有秀荪、来染吴香”等句，友必允文曾孙也。《宋史》金主亮入寇渡淮，临采石。朝命允文犒师采石，遂督兵战，大败金兵。刘琦执其手曰：“朝廷养兵三百年，今日大功乃出儒者”。　
“秋风”三句，赞虞允文。言虞允文曾在采石矶指挥若定，驰驱着紫骝马，大破金兵。“江蓠”两句，慨叹允文后继无人。“江蓠”，香草名，《离骚》：“扈江离与辟芷兮”。王逸注：“《文选》，离作蓠。”“凌烟阁”，本是唐太宗在公元643年（贞观十七年）图画功臣长孙无忌等二十四人作为纪念的所在地。这里泛指记入皇家史册的功臣。此言虞允文虽然有像香草江蓠那样在春季红火了一阵子的显赫战功，但最后他的事迹在记载入史册之后却束之高阁，再无人去继承、理会了。“胡歌”两句，叹河山破碎。“胡歌”，本指甘肃、陕西一带少数民族乐曲，这里泛指北方少数民族。“铙鼓”，军鼓一种。《唐六曲》：“凡军鼓之制有三，‘一曰铜鼓，二曰战鼓，三曰铙鼓。’”又说，为瑶族乐器名，《桂海器志》：“铙鼓，瑶人乐，状如腰鼓，腔长倍之，上锐下侈”。这里也是泛指少数民族的乐曲。此处是说：北方胡人不但侵占了长江以北大片宋室江山，而且他们的胡乐也逐渐在那里流传。与之配乐的新词，却不知道是哪个人作的。此也有暗含讥讽无聊文人屈膝事胡之意。北方少数民族对汉民族的影响，读者还可从张孝祥《六州歌头》词中“诛泗上，弦歌地，亦膻腥”及辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”等句中反映出来。“有秀荪”两句，有讽刺南宋当局面对着偏安一隅的局面，却不思进取之意在。“秀荪”，吐花的香草。“荪”，香草，《楚辞·九章·抽思》：“数惟荪之多怒兮。”王逸注：“荪，香草也，以喻君；一作荃。”“刍”，刈草也。这里以香草喻南渡诸公，仍暗含讥刺耳。此处是说：南渡后的这些达官贵人啊！你们现在都沉浸在吴地的香风之中，使得作战用的马匹，因为无用而任其瘦弱，空放在南郊田野上自食青草。上片以虞允文的战败金兵与偏安中的达官们的寻花问柳作一对比，这既是对当局者的批评，也表达了词人爱国忧民之心。　　
“冰澌”三句，即景寄情。“冰澌”湖水消融尽也。“长桥”，照词中意看，是指苏堤六桥。“涴”，即污染；“霜锷”，指宝剑（刀）的锋刃，利如霜雪。这里用“周处除蛟”的传说，暗示大好河山不愿遭胡人的侵犯。此言当冰雪消融以后，西湖水从长桥下发出了潺潺的细响声不断地流动着。这湖水的流荡，像是在要洗涤尽水下已死蛟龙的血腥气，不使腥气沾污了除蛟宝剑（刀）上锐利的锋刃。“乌丝”两句，以无聊文人作比。此言文人墨客们却在这西子十里湖山中醉生梦死地寻欢作乐。他们有的酒后发狂，在头发上沾上墨汁如张旭那样大书而特书，洋相百出；有的由佳丽陪伴乐呵呵地畅游着西湖的迷人山水。两句直抵得上林升“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”一诗。“老仙”两句，因看破红尘，转而愤欲出世寻仙。此言自己因为看不惯尘世中的浑浑噩噩，却又不知道到哪里去寻觅鹤发童颜的老神仙。思忖起来，大约神仙的洞府生活不论何年何月都是一样的无忧无虑，快活自在的吧。“想地宽”两句，复归现实，为虞宜兴设想。此处是说：虞宜兴的居处有很多空地，我想在这里多种些桃树，待到春暖花开东风熏人之时，这里的桃花将盛开成大帐幕一般，而我也可借以在这儿退隐了。这也是因为寻仙终究是一种空想，所以词人退而求其次，想到了要来过退隐生活。下片既刺时局，又愤欲出世。
全词借虞允文的抗金，讥讽南宋当局者的醉生梦死。词人爱国忧民之心跃然纸上。