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《临江仙·信取虚空无一物》，宋词，朱敦儒著，这首《临江仙》以禅语入词，通篇说理，贵理趣之通脱，有一种虚空之美。上片以形象描写来阐释佛家教义。以后径直大发议论，文意一跌，别起波澜。
南宋宋高宗绍兴十九年（1119），朱敦儒罢官致仕，退隐嘉禾（今浙江嘉兴）岩壑。二十五年，权相秦桧强使朱敦儒复出，出任鸿胪少卿，不久义依旧致仕，再次退隐嘉禾。朱敦儒因此事而遭批评，称其晚节不保，投靠权贵奸相。朱敦儒自己懊悔之意溢于词中，但他终究看透红尘世界，不在乎历史褒贬评说，有“休说占往今来，乃翁心里，没许多般事”，“懒共贤争，从教他笑，如此只如此”（《念奴娇》）的旷然心态，做到真正的精神解脱。本词可能作于作者再次退隐嘉禾之后。

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这首《临江仙》以禅语入词，通篇说理，贵理趣之通脱，有一种虚空之美。
上片以形象描写来阐释佛家教义。“信取”两句拈出了万缘皆空的话头叫破全章题旨。“信取”，即相信上了的意思。“取”字助词，意近于“得”。“虚空”，佛学名词，本指无任何质碍可以容纳一切色相的空间，这里有四大皆空的意味。既然大千世界不过是廓然无物的空幻之象，那么尘世上的是非功过就没有什么值得计较的。“风头”三句紧承上意，以取类比象的手法对题旨加以形象的说明。风儿一阵猛吹，白云随风飘荡，看来好不热闹。殊不知这风和云并没有动和静、行和止的变化，人们眼中所见的不过是众生所妄见的幻象而已。这就是上片所包含的意蕴。
过片以后径直大发议论，文意一跌，别起波澜。
“莫听”两句是对昔贤论述的批判与否定。这里用了两个典故：“失马”即塞翁失马焉知非福之意，典出《淮南子》：“亡羊”即亡羊补牢，语出《战国策》。朱敦儒看来，不论怎么说，羊毕竟丢了，马毕竟跑了，一切雄辩，无济于事。作者心目中，这种得失祸福转化论，并没有超越个人利害，乃是一种执妄之见，因而只能是一种不足取的“闲话语”而已。那末，什么才是词人所认可的正确的态度呢？经过前面一番破立之后，由正而反而合。“自家”三句就是作者所开出的超度苦厄之方。自己的心腹事，应由自己来审度处置，不要被古人的议论所桎梏，不要圣贤的书籍中去寻求慰藉。只有打翻一切陈言与说教，跳出三界外，不五行中，才能悟得真知，超凡成佛。“大圆光”，指佛菩萨头上的祥光。大乘教义认为众生皆可成佛，一切觉行圆满者都是佛。试图从佛家的经义中求得精神的解脱，这就是作者此词所表述的意蕴。
此词首以虚空立意，一气旋折，直贯篇末，而与“放出大圆光”相绾合，笔意绵密，颇见作者之功力。