古诗大全

欧阳修曾经跟我说过这样的事情：有人生了病，医生问他是怎么得病的，他回答说：“坐船时遇上刮大风，惊恐害怕，然后就病了。”医生就在使用了多年、被舵工手上出的汗水浸透了的船舵把柄上用刀刮下一些碎屑来，加上丹砂、茯神一类的药，泡水给他喝了，他的病就好了。如今《本草注别药性论》上说：“治疗出汗多的毛病，可以用麻黄的根节（麻黄，中药名，以茎枝入药，性温、味辛微苦，功能发汗；根节入药，性平、味甘，功能止汗）和被人用旧了的竹扇（上面浸透了人的手汗）来打成碎末让病人服用。”欧阳修就说：“医生凭借自己的揣度配药大都像这样，初看好像儿戏，然而有时还真有点疗效，恐怕这其中的道理还不容易招致责难吧（几乎不容易对他质疑了）。”我就对欧阳修说：“把毛笔、墨锭拿来烧成灰给学生吃，能够治疗愚蠢和懒惰吗？由此推广开来，那么，喝了伯夷（古代最清廉的人）的洗手水，就可以治疗贪心；吃了比干（古代最忠诚的臣子）吃剩下的饭菜，就可以改掉谄媚的毛病；舔一舔樊哙（古代勇敢的壮士之一）用过的盾牌，就可以医治胆小的毛病；嗅一嗅西施（古代最美的女人）的耳环，就可以治好天生的丑怪残疾啦。”欧阳修听了我的话，大笑起来。
元祐六年（公元1091年）润八月十七日，我坐船进入颍州地界，因而想起20年前在这颍州拜见欧阳修的事，偶然回忆起当年跟欧阳修的一番笑谈，姑且把它了记下来。

记与欧公语：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/749.html

苏轼：https://www.gushicidaquan.com/shiren/186.html

孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”

孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：”那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。‘说的就是这种情况。“

梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”

惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”

孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。

五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。

“（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”