古诗大全

注释
无赖：无聊赖，无法可想。
诗魔：佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修心养性用以降魔。所以，白居易的《闲吟》诗说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心；唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。
昏晓侵：从早到晚地侵扰。
欹（yī）：这里通作“倚”。
沉音：心里默默地在念。
毫端：笔端。
蕴秀：藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。
临霜写：对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
口齿噙（qín）香：噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
素怨：即秋怨，与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”。“素”在这里不作平素解，却兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。
一从：自从。
陶令：陶渊明（365—427），东晋诗人，字符亮，一说名潜字渊明。曾做过八十多天彭泽县令，所以称陶令。他喜欢菊，诗文中常写到。
评章：鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。
高风：高尚的品格。在这里并指陶与菊。自陶潜后，历来文人咏菊，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到陶渊明。
白话译文
无法摆脱的诗情从早到晚把我纠缠，或绕着篱笆漫步或停下来倚着石头独自沉思吟诵。
笔尖上积聚着灵秀，面对着霜寒把秋菊描写，口齿闯含着菊花的芳香，仰对明月把菊花吟咏。
满纸上写的都是平日自我怜惜的哀怨，谁又能透过片言只语了解我的愁思。
菊花自从经过陶i渊明的品评后，高尚的品格一直被人称道。

咏菊·无赖诗魔昏晓侵：https://www.gushicidaquan.com/gushi/277702.html

曹雪芹：https://www.gushicidaquan.com/shiren/216.html

唐朝诗人白居易在《与元九书》中说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？”他写过一首《闲吟》：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”其《醉吟二首》中也有“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”之句。白居易后来沉溺佛法，虽然把功名利禄的心思淡薄了，却还不能完全泯灭写诗的欲望和习惯，所以说诗像一个妖魔，连佛法也降不住它，经常光顾。这把文学艺术的魅力写得很生动。黛玉这首诗的第一联就说诗魔缠身，创作冲动不由自主。这很符合黛玉的个性特征，林姑娘的确是一位多愁善感的诗人，长吟短赋，经常触景生情，发于章句。同时从作诗的角度说，这两句也是开门见山，直切“咏菊”的主题。全句说为了想出新奇的诗句，站在篱笆前，靠在山石上，苦思冥想。
第二联说诗兴来了，就信手挥毫，对月高吟。庚辰本、己卯本、在俄本、戚序本、蒙府本、舒序本、杨藏本、甲辰本、北师大本都是“运秀”，程高本改成“蕴秀”。“运”的动作性更强，把写诗时的灵感勃发表现出来了。从对仗的要求说，“毫端”对“口角”或“口底”比较工稳。口噙菊花香气对月吟菊花诗，“噙”字有一种品味的意思，既有品味花香也有品味诗句的意味，这确实是一种很美的意境，所以后来李纨等人都一致推崇这一首为菊花诗之冠。但作者又让黛玉自谦说“我那首也不好，到底伤于纤巧些”，暗示其实还是史湘云的诗才是真正的第一，这都是和后文情节遥相呼应的。
后边的四句也紧贴“咏”字，挥毫满纸，都是诗人的“素怨”——即秋怨，按古代的五行说，金配秋，色白，故曰素秋。“诉秋心”即对菊花抒发情感，用问句，说“谁解”，实际上以菊花作潜在的知音，所以最后就以爱菊成癖的陶渊明来标榜。陶渊明作过彭泽令，故称陶令，他“采菊东篱下，悠然见南山”是千古高风。他也专门赞美过菊花，如《和郭主簿》中就有：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”又“秋心”二字，可以合成一个“愁”字，宋吴文英《唐多令》词中即有句“何处合成愁，离人心上秋”。
从小说的“伏脉”角度说，“题素怨”、“诉秋心”，当然既表现了黛玉的悲剧气质，也暗示了她后来“眼泪还债”的归宿，薛宝钗《画菊》诗馀戏笔不知狂，岂是丹青费较量？聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。