古诗大全

玄武门在唐代是一个风起云涌的地方，《旧唐书·太宗本纪》：“（武德）九年，皇太子建成、齐王元吉谋害太宗。六月四日，太宗率长孙无忌……等于玄武门诛之。”《旧唐书·玄宗本纪》载玄宗夷平韦后之乱，也是“分遣万骑往玄武门杀羽林将军韦播、高嵩，……”可见玄武门是唐代政治漩涡的一个中心，唐太宗于此大宴群臣，又会是怎样一番情形呢？这首诗记叙了宴会上群臣毕集，九夷咸至的盛大场面，会中的一切是那么的华贵、典雅又丝毫不奢侈、铺张，尽显泱泱大国的气度。诗中还表达了克己复礼、求贤安邦的强烈愿望，亦是远见卓识。

“韶光开令序，淑气动芳年。”令序，美好的节气；淑气，和美之气。句意为：美好的时光开启美好的节气，和美之气筑就和美的年景。这里通过写时光美好、节气祥和、年景兴盛来喻指大唐王朝渐入佳境，四邻和睦，人民幸福，所以这场宴会也是和美兴盛的。开篇汪洋大度，极有天子气魄，这一点，令后来几乎所有描写欢会的诗作都难以望其项背。

“驻辇华林侧，高宴柏梁前。”辇，车名，用人推挽的车，秦以前，卿大夫皆可乘辇，秦以后，唯天子才得乘辇；柏梁，汉代宫名。句意为：我在华林之侧停下车子，在皇宫前大宴群臣。在大好形势下，缓缓道明欢宴之缘由，极具雍容气度。

“紫庭文佩满，丹墀衮绂连。”紫庭，宫殿，因紫色代表华贵，故名；丹墀，红色的阶梯；衮绂，华美的官服。句意为：宫殿里站满了佩带着精美玉佩的官员，红色的阶梯上也是身着华丽官服接踵摩肩的大臣。意即宴会的所在轩昂华美，与会的官员们人数众多，气度深闳。

“九夷簉瑶席，五狄列琼筵。”簉，齐，齐排；九夷、五狄，泛指少数民族。句意为：各少数民族也有代表列席盛会。可见这场宴会还有举国同乐、教化蛮夷之意，既是向归顺民族显示恩宠、礼遇有加，也是展示天朝上国的宽容大度，使其感佩服从。

“娱宾歌湛露，广乐奏钧天。”湛露，诗经篇名，喻君主恩泽；钧天，仙乐。句意为：歌手们高唱《湛露》之歌以欢娱宾客，乐队奏响广闳、华美的仙乐以祥和气氛。此联形容宴会盛况，喻指皇恩浩荡，令在座之人如坐春风。

“清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。”醑，美酒。句意为：洁净的酒杯盛满了泛着绿色光泽的美酒，朱红的弦琴奏响高雅的曲子。此联进一步写国宴中高贵、雅致的器具、饮食、娱乐，令人叹为观止。

“粤余君万国，还惭抚八埏。”粤，语气助词，用于句首或句中；八埏，八方。句意为：如今啊，我君临万国，还应进一步抚慰八方民众。这是太宗对宴会的总结，在宴会上，百官列坐，四夷来朝，充分体现了天朝上国君临天下的气派；但同时唐太宗还能意识到现在这样还是不够的，要提高警惕，勤于政事，这样才能使国家日趋繁荣。太宗亲眼看到隋的兴亡，给他刺激很大，对骄奢而亡国有着深刻的认识，故而能时刻警醒自己。

“庶几保贞固，虚己厉求贤。”句意为：我谦虚谨慎，孜孜以求贤才，这样差不多能保证国家的繁荣、稳固吧。太宗没有在这大宴上骄傲自满，反而提醒自己要以求贤为务，在千古帝王中，确是十分难得。

《老子》：“治大国，若烹小鲜。”这首诗中，唐太宗描写了春日在玄武门的一次国宴，体现了大唐的昌盛、官员的贤能，四夷的宾服，同时还体现了他能在身处盛会时想到时刻戒骄戒躁，以礼贤下士为务勤政治国的精神。真可谓兢兢业业，如履薄冰。其能名垂千古确非幸致。

春日玄武门宴群臣：https://www.gushicidaquan.com/gushi/22.html

李世民：https://www.gushicidaquan.com/shiren/16.html

注释

永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

暮春：阴历三月。暮，晚。

会：集会。

会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

山阴：今绍兴越城区。

修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

毕至：全到。毕，全、都。

少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

咸：都。

崇山峻岭：高峻的山岭。

修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

激湍：流势很急的水。

映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

一觞一咏：喝着酒作着诗。

幽情：幽深内藏的感情。

是日也：这一天。

惠风：和风。

和畅，缓和。

品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

所以：用来。

骋：使······奔驰。

极：穷尽。

信：实在。

夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

取诸：取之于，从······中取得。

悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

趣（qū）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

静躁：安静与躁动。

暂：短暂，一时。

快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

向：过去、以前。

陈迹：旧迹。

以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

喻：明白。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

录其所述：录下他们作的诗。

其致一也：人们的思想情趣是一样的。

后之览者：后世的读者。

斯文：这次集会的诗文。[1] [2] [4] [5]

白话译文

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。