古诗大全

《春日归山寄孟浩然》是唐代大诗人李白的作品。此诗描摹作者春日游禅寺所见景色，赞赏友人的隐逸志趣。全诗语言精工，音律精严，对仗工稳，熔景语佛语于一炉，作为应酬之作，虽是为了应景而用佛典语，但仍表现出作者超凡脱俗的横溢的才华，于“端整”中不失“飘逸”。

此诗作于唐玄宗开元二十七年（739年）。诗题是“春日归山寄孟浩然”，但据诗意，这首诗与孟浩然并没有什么关系。胡震亨这样说道：“玩诗意，乃偕一显者游禅寺和诗，疑题有误。”首句中的“朱绂”就表明与李白一起游禅寺的是一个显赫的官员，不会是仕途上不得志的孟浩然；末句“愧非流水韵，叨入伯牙弦”则明言是一首和诗，且口气谦恭，不像是“寄”老朋友的口吻。王琦在《李太白全集》的注里这么说：“孟六浩然恐是孟赞府之误。”

春日归山寄孟浩然：https://www.gushicidaquan.com/gushi/5107.html

李白：https://www.gushicidaquan.com/shiren/5.html

注释

⑴孟浩然：唐代山水田园诗人，李白好友。

⑵朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，后多借指官服。此代指官职。

⑶梵（fàn）筵（yán）：佛教道场等宗教仪式。唐陈子昂《夏日游晖上人房》诗：“山水开精舍，琴歌列梵筵。”

⑷金绳：佛经谓离垢国用以分别界限的金制绳索。典出《法华经》。王琦注：“《法华经》：国名离垢，琉璃为地。有入交道黄金为绳，以界其侧。”觉路：犹言“觉悟之路”。

⑸宝筏：指船。佛教语，比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。迷川：指众生为欲念所蔽而陷于迷障的生活，与“苦海”的意思相类似。

⑹栱（gǒng）：立柱和横梁之间成弓形的承重结构。

⑺谷泉：山谷间所出的泉水。隋炀帝《月夜观星》诗：“谷泉惊暗石，松风动夜声。”

⑻江烟：指江上的云气、烟霭。唐徐彦伯《采莲曲》：“妾家越水边，摇艇入江烟。”

⑼香气：指佛寺里的香火烟雾。三天：即“三界”的意思，佛家把“欲界”、“色界”、“无色界”称为“三界”，这里的“三天下”犹言“天下”。

⑽“鸟聚”句：王琦注：“《法苑珠林》：舍卫国涯树梢舍众集之时，猕猴飞鸟群类数千悉来听法，寂寞无声，事竟即去，各还所止。”

⑾“龙参”句：佛教认为龙王护持佛法。

⑿流水韵：指美妙的乐曲。

⒀伯牙弦：《列子·汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，钟子期必得之广”。

白话译文

朝服绶带遗弃在尘世之境，赶赴青山拜谒佛教道场。黄金为绳显示觉悟之路，乘上宝筏渡过惑人迷川。岭上高树拢聚构成飞栱一般，岩上红花盛开掩盖山谷的泉水。佛塔高耸是海上日出的标志，佛楼雄伟依傍大江烟云缭绕。佛烟香气传遍欲界色界无色界，佛钟敲响声连万壑千川。手中念珠如秋日莲子成熟满把满串，繁茂的松树团团圆圆如月。鸟儿相聚疑是为听法而来，龙王亦来参加原为护法而来。惭愧我无洋洋兮若江河般的流水声韵，可以混为伯牙的琴上之声。