岳麓山道林二寺行赏析
此诗从内容上可分三段。从“玉泉之南麓山殊”到“金榜双回三足乌”为第一段,叙写岳能山及麓山道林两寺雄伟壮丽的景色;从“方丈涉海费时节”到“太守庭内不喧呼”为第二段,记述这个地方山川幽美,物产丰饶,风俗淳厚;从“昔遭衰世皆晦迹”到“物色分留与老夫”为第三段,表达想在这个地方卜居养生之意。
此诗字里行间流露出一种喜悦的心情,大有在此地安居的愿望。这种心情杜甫晚年是罕有的,此前在江陵公安乃至夔州都没有,惟在严武镇成都时有之。因此不能把它看作是因游名胜之地一时产生的浮想,也不能仅仅看作是当时长沙离战乱较远在诗人心中唤起的乐观情结。大概由于当时韦之晋已经抵达潭州履任,诗人觉得有所托倚而感到欣慰,才有栖居于此的念头。此诗仅着眼于此地田产丰饶、民淳事简一层,并非以之为仙境。
关于此诗的艺术特色前人多有论述,但立论的角度不同。有人以为是七言排律,有人以为是七言古诗,也有人认为非律非古、亦律亦古,当是杜甫用七言排律的体裁来创作歌行体诗的创新尝试之作。王嗣奭曰:“此七言排律,一气抒写,如珠走盘,阅者不知,而类编者不入排律何耶?”这是从排律的角度说。邵子湘云:“排比绵丽,子美七古,此又为变调,盖永叔、子瞻之滥觞也。”这是从七古的角度说。可谓各有所见。
唐高宗于乾封元年(666年)追封老子为“太上玄元皇帝”,唐玄宗于天宝二载(743年)加封老子为“大圣祖玄元皇帝”,先后下诏令两京诸州各置老君庙,西京长安庙后改称“太清宫”,东京洛阳庙后改称“太微官”。天宝八年(749年),诗人到东京谒玄元皇帝庙,写下这首诗。
此诗字里行间流露出一种喜悦的心情,大有在此地安居的愿望。这种心情杜甫晚年是罕有的,此前在江陵公安乃至夔州都没有,惟在严武镇成都时有之。因此不能把它看作是因游名胜之地一时产生的浮想,也不能仅仅看作是当时长沙离战乱较远在诗人心中唤起的乐观情结。大概由于当时韦之晋已经抵达潭州履任,诗人觉得有所托倚而感到欣慰,才有栖居于此的念头。此诗仅着眼于此地田产丰饶、民淳事简一层,并非以之为仙境。
关于此诗的艺术特色前人多有论述,但立论的角度不同。有人以为是七言排律,有人以为是七言古诗,也有人认为非律非古、亦律亦古,当是杜甫用七言排律的体裁来创作歌行体诗的创新尝试之作。王嗣奭曰:“此七言排律,一气抒写,如珠走盘,阅者不知,而类编者不入排律何耶?”这是从排律的角度说。邵子湘云:“排比绵丽,子美七古,此又为变调,盖永叔、子瞻之滥觞也。”这是从七古的角度说。可谓各有所见。
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《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》是唐代诗人杜甫于天宝八年(749年)所作的一首五言排律。这首诗前八句介绍庙宇的管理情况和描写庙宇的建筑情形;中间十二句叙述老子和李唐的关系和李唐对老子的种种崇敬;最后八句描写眼前庙宇的景物。全诗铺叙得体,对仗整肃,情景分明,气象宽大。唐高宗于乾封元年(666年)追封老子为“太上玄元皇帝”,唐玄宗于天宝二载(743年)加封老子为“大圣祖玄元皇帝”,先后下诏令两京诸州各置老君庙,西京长安庙后改称“太清宫”,东京洛阳庙后改称“太微官”。天宝八年(749年),诗人到东京谒玄元皇帝庙,写下这首诗。
作者杜甫资料
古诗《岳麓山道林二寺行》的名句翻译赏析
- 地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠 - - 杜甫 - - 《岳麓山道林二寺行》
- 五月寒风冷佛骨,六时天乐朝香炉 - - 杜甫 - - 《岳麓山道林二寺行》
- 寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖 - - 杜甫 - - 《岳麓山道林二寺行》
- 玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡 - - 杜甫 - - 《岳麓山道林二寺行》