昔游·昔谒华盖君注释
⑴昔:以前,从前。
⑵单父,音善甫,单父台即宓子贱琴台。子贱,孔丘的学生,曾作单父宰,鸣琴而治,后人思之,因名其台曰琴合,在今山东单县,有的注解说“在今开封”,误。晚,岁晚。登台当在冬日。
⑶碣石,山名,在幽燕境内。远望平芜,直到碣石,万里风云,争来入目。
⑷杜甫与高李同游,在天宝三、四年(744、745年)间,“是时”即指此一时期。按高适《宓公琴台诗序》云:“甲申岁,适登子贱琴台,赋诗三首。”甲申是天宝三载(744年),是其证。仇兆鳌注谓“公遇高李于齐兖,在天宝四载”,误。“洞达”句,渭道路四通无阻。
⑸猛士想立边功,将帅想作宰相。三台,三公。蔡梦弼注:“禄山领范阳节度使,求平章事。”
⑹谓对安禄山,有求必应。如天宝六载(747年),赐禄山铁券,九载封东平郡王。
⑺幽燕:即指安禄山。
⑻此二句正写供给之劳。观此,知唐时,江苏与山东、河北已通海运。
⑼肉食:指供养之厚。与《后出塞》:“越罗与楚练,照耀舆台躯。”同旨。
⑽浦起龙注:“隔河长眺,正忆登台望碣石时也。”其时方当青壮之年,今则已衰颓矣。
⑾时高李皆亡,欲如昔游时的欢饮,已不可得。
⑿此二句是说只要人主肯求贤才,不必愁没有贤才。市骏骨,用燕昭王购骏马骨事。龙媒,良马,喻贤才。
⒀上四句举史实为“有能”二句作证。汉高祖、蜀先主、周文王、武王和殷高宗,便是能市骏骨的;四皓、诸葛亮、吕尚和傅说,便是“龙媒”了。商山,商山四皓。汉高祖欲废太子,四人调护之。蜀主,刘备。《三国志·诸葛亮传》:“先主与亮情好日密,关羽、张飞等不悦,先主解之曰:孤之有孔明,犹鱼之有水也!愿诸君勿复言!羽、飞乃上。”故曰脱嫌猜。周武王封吕尚于齐。殷高宗以博说为相。《尚书·说命篇》:“若作和羹,尔为盐梅!”盐成梅酸,为调羹所需,如贤才为国所急。
⒁末四句自叹老困干楚山,非治乱贤才,只能如庞德公(三国时人)之携妻子,隐鹿门山而已。
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这一篇《昔游》专忆与李白、高适游宋、齐事,可作《壮游》的补充。全诗分三段。开头前八句是首段,写登合所见所闻。中间十二句为次段,写当时环境,是登台所感。最后十六句为末段,是前两段的反面,写自己由壮而老,时代则由治而乱。
作者杜甫资料
杜甫的诗词全集_杜甫的诗集大全,杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称杜工部、杜少陵等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为诗圣,其诗被称为诗史。杜甫与李白合称李杜,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来,杜甫与李白又合称大李杜。他忧国忧民,人格..... 查看详情>>
杜甫古诗词作品: 《村雨·雨声传两夜》 《李潮八分小篆歌》 《大麦行》 《桃竹杖引赠章留后》 《魏将军歌》 《水槛遣心·蜀天常夜雨》 《月·万里瞿塘峡》 《江上值水如海势聊短述》 《奉先刘少府新画山水障歌》 《佐还山后寄三首其一》
古诗《昔游·昔谒华盖君》的名句翻译赏析
- 林昏罢幽磬,竟夜伏石阁。王乔下天坛,微月映皓鹤 - - 杜甫 - - 《昔游·昔谒华盖君》
- 余时游名山,发轫在远壑。良觌违夙愿,含凄向寥廓 - - 杜甫 - - 《昔游·昔谒华盖君》
- 暮升艮岑顶,巾几犹未却。弟子四五人,入来泪俱落 - - 杜甫 - - 《昔游·昔谒华盖君》
- 昔谒华盖君,深求洞宫脚。玉棺已上天,白日亦寂寞 - - 杜甫 - - 《昔游·昔谒华盖君》