古诗大全

《孽海情天对联》与《薄命司对联》都出自《红楼梦》第五回。小说中，贾宝玉梦随警幻仙姑到一处地方，先见“太虚幻境”的石牌和对联，接着在宫门上看到“孽海情天”四个大字和这副对联。再入内到配殿，则是另一副《薄命司对联》。孽，罪恶。佛教把情欲说成是罪恶苦难的根源，即所谓“情孽”。以“孽海”比喻人们沉沦于罪恶之中不能自拔，佛经有“罪始滥觞（开始时像细水），祸终灭顶；恶心不息，孽海转深”之语。作者借以说“古今情不尽”、“风月债难酬”。

对联的内容正合太虚幻境这一虚构情节的需要，孤立地从表面上看，都是所谓“戒妄动风月之情”，与小说深刻地揭露当时现实社会的黑暗腐朽的主要倾向仿佛是矛盾抵触的。但是，如果读者仔细地研究曹雪芹对全书原来的构思，就会发现这些对联也与这一回中诸多判词、曲子一样具有隐示人物未来命运的意思，并非泛泛地劝人净心寡欲以求能超度“孽海”。

隐示的对象主要是小说的中心情节——贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧。从现在所见后40回续书情节来看，林黛玉是死于被贾母等所弃，以及贾宝玉娶薛宝钗。这谈不上什么“春恨秋悲皆自惹”。可是，作者原来的构思并非如此。许多线索都可以证明，在曹雪芹的笔下，林黛玉原是为贾宝玉的获罪受苦而忧愤悲痛致死的。所谓酬风月之债，主要也指眼泪还债，而“眼泪还债”的正确含义，应是说林黛玉流尽了最后的泪水，以报答知己相知相爱的恩惠，而不是如续书所写的怨恨知己的薄幸。所以，见过全部原稿的脂砚斋写下批语说：“绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得人，又何怨？’悲夫！”（《红楼梦》戚序本第三回总评）这里所引《论语》中“求仁”等等的话，就是“自惹”二字的注解。林黛玉后来行酒令时，抽得花名签的诗句是“莫怨东风当自嗟”，也含有同样的隐义。

但无论是“皆自惹”也好，“当自嗟”也好，或者如警幻仙姑歌中所唱的“觅闲愁”也好，都不过是怀着悲观情绪的作者的无可奈何的话，他并不真正想把悲剧的造成归咎于不幸者自身。这从小说任何一个情节的具体描写中都可以得到证明。

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贾宝玉随贾母等至宁府赏梅，倦怠欲睡中觉，侄媳秦可卿先领他到上房内间，贾宝玉见室中挂着一副《燃藜图》，“心中便有些不快”，又见了这一副对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。”

这里写一画一联和贾宝玉的态度，曹雪芹抓住现实生活中的典型细节，用很少的笔墨，一下子把事物的本质方面极深刻地反映出来。绘着神仙持青藜杖、吹杖头出火、照汉代儒生刘向夜坐诵书（事见《刘向别传》）的《燃藜图》，与这一副说懂得人情世故比读书做文章还重要的对联放在一起，正好相辅相成，同作为劝学“仕途经济”的楷模和格言，其嘲讽意味耐人咀嚼。对联字面堂正，对仗整饬，却又俗气逼人，儒臭熏天。贾宝玉连叫：“快出去！快出去！”环境特点和人物思想性格两方面都写得十分鲜明突出。