古诗大全

①李澧州：李建时任澧州刺史。韦开州：韦处厚时任开州刺史（韦氏816年由考功员外郎贬官开州刺史，因知诗写于此时）。

②既悟莲花藏，须遗贝叶经：既然领悟了佛性真如（即“莲花藏”），就应该将佛经抛开。读经是为了开悟，既已开悟，还要佛经干什么呢。

③菩提无处所，文字本空虚：获得觉悟并没有固定的方法，佛经上的文字未能完全表现出佛理，所以是空虚的。说出了禅宗“不立文字，教外别传”的意旨。

④观指非知月，忘筌是得鱼：这两句，一用佛经，一用道论。《大智度论》：“如人以指指月，以示惑者，惑者视指而不视月。人语之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不视月呢。此亦如是：语为义指，语非义也。”读佛经可得佛理，但佛经并不就是佛理。以佛经同佛理，亦如求月而观指。又《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。”这也就是首联所说的意思。

⑤闻君登彼岸，舍筏复何如：这两句说明“舍”的道理。佛教以“生死为此岸，涅槃为彼岸”，既已悟入，踏上彼岸，则就应该及时“舍筏”。须知，没有舍，也就不可能有得。

和李澧州题韦开州经藏诗：https://www.gushicidaquan.com/gushi/18247.html

白居易：https://www.gushicidaquan.com/shiren/3.html

读这首诗，首联“既悟莲花藏，须遗贝叶经”既然已经禅悟佛法，就已经不在需要阅览经书，文中用“莲花藏”、“贝叶经”分别指代了佛学真谛与佛经。第二联“菩提无处所，文字本空虚”禅悟佛法是没有什么固定的方法途径，佛学博大精深，经书上的文字也不能够全部将其阐述出来，因此文字就是“空虚”的了。第三联“观指非知月，忘筌是得鱼。”是引用了两个典故，其引申义意为阅读经书，可以从中领悟佛法，但是佛经并不是佛理。这两句诗是对首联的呼应。尾联则是讲述了佛家“舍”的道义。通读全文，可知白居易对佛理所涉甚深。由此生发开去，也多启人联想。譬如作诗，严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”读书穷理乃是作好诗的重要途径，但如果以为读书穷理就能诗，那就如视月观指了。