向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣
臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?
且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”。不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!
《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。
作者柳宗元资料
柳宗元的诗词全集_柳宗元的诗集大全,柳宗元(公元773年-公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东,因官终柳州刺史,又称柳柳州。柳宗元与韩愈并称为韩柳,与刘禹锡并称刘柳,与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文..... 查看详情>>
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- 人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救 - - 柳宗元 - - 《》
- 向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣 - - 柳宗元 - - 《》
- 盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣 - - 柳宗元 - - 《》
- 果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎 - - 柳宗元 - - 《》
- 诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣 - - 柳宗元 - - 《》
- 若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉 - - 柳宗元 - - 《》
- 臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也 - - 柳宗元 - - 《》
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- 非是白苹洲畔客,还将远意问潇湘 - - 柳宗元 - - 《得卢衡州书因以诗寄》
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- 事业无成耻艺成,南宫起草旧连名 - - 柳宗元 - - 《叠后·事业无成耻艺成》
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- 沉吟亦何事,寂寞固所欲。幸此息营营,啸歌静炎燠 - - 柳宗元 - - 《夏初雨后寻愚溪》
- 齿疏发就种,奔走力不任。咄此可奈何,未必伤我心 - - 柳宗元 - - 《觉衰·久知老会至》
- 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源 - - 柳宗元 - - 《》
- 窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已 - - 柳宗元 - - 《》