马蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也
马蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水(1),翘足而陆(2),此马之真性也。虽有义台路寝(3),无所用之。及至伯乐(4),曰:“我善治马。”烧之(5),剔之(6),刻之(7),雒之(8),连之以羁馽(9),编之以皂栈(10),马之死者十二三矣(11);饥之,渴之,驰之(12),骤之,整之(13),齐之,前有橛饰之患(14),而后有鞭筴之威(15),而马之死者已过半矣。陶者曰:“我善治埴(16),圆者中规,方者中矩。”匠人曰:“我善治木,曲者中钩,直者应绳。”夫埴木之性,岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木(17)”,此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性(18),织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党(19),命曰天放(20)。故至德之世,其行填填(21),其视颠颠(22)。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。(23)素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠(24)为仁,踶跂(25)为义,而天下始疑矣。澶漫(26)为乐,摘辟为礼,而天下始分矣。故纯朴不残,孰为牺尊(27)!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也。
夫马,陆居则食草饮水,喜则交颈相靡(28),怒则分背相踶(29)。马知已此矣!夫加之以衡扼(30),齐之以月题(31),而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔(32)。故马之知而能至盗者,伯乐之罪也。
夫赫胥氏(33)时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游(34)。民能以此矣!及至圣人,屈折礼乐以匡天下之形,县跂(35)仁义以慰天下之心,而民乃始踶跂(36)好知,争归于利,不可止也。此亦圣人之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性(18),织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党(19),命曰天放(20)。故至德之世,其行填填(21),其视颠颠(22)。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。(23)素朴而民性得矣。及至圣人,蹩躠(24)为仁,踶跂(25)为义,而天下始疑矣。澶漫(26)为乐,摘辟为礼,而天下始分矣。故纯朴不残,孰为牺尊(27)!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也。
夫马,陆居则食草饮水,喜则交颈相靡(28),怒则分背相踶(29)。马知已此矣!夫加之以衡扼(30),齐之以月题(31),而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔(32)。故马之知而能至盗者,伯乐之罪也。
夫赫胥氏(33)时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游(34)。民能以此矣!及至圣人,屈折礼乐以匡天下之形,县跂(35)仁义以慰天下之心,而民乃始踶跂(36)好知,争归于利,不可止也。此亦圣人之过也。
作者庄子资料
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马蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也的相关诗句
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- 马蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也 - - 庄子 - - 《》
庄子的名句
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- 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣 - - 庄子 - - 《》
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- 马蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也 - - 庄子 - - 《》
- 夫夷节之为人也,无德而有知,不自许,以之神其交,固颠冥乎富贵之地 - - 庄子 - - 《》
- 回闻卫君,其年壮,其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死,死者以国量,乎泽若蕉,民其无如矣 - - 庄子 - - 《》