古诗大全

《连雨独饮》是晋宋之际大诗人陶渊明的作品。此诗写连雨独饮的体会，诗人在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。诗中既表现了诗人对人生的达观态度，也表现了诗人愿独守“任真”的信念。全诗重在议论哲理、自我解脱，几次使用问句，造成语意转折，语气变化，又能前后映衬，扣紧开端的论题，发人深省，余味无穷，显示了陶渊明哲理诗的特色。

根据诗中“自我抱兹独，僶俛四十年”两句，一般陶渊明年谱定此诗为晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁时作。但是，陶渊明又有《戊申岁六月中遇火》诗亦云：“总发抱孤介，奄出四十年。”戊申岁为晋安帝义熙四年（408年），陶渊明44岁，辞去彭泽县令归田以后。因而也可以推测《连雨独饮》作于诗人归田之后。

联系陶渊明的生平事迹看，诗人在四十岁以后渐觉衰老，更为自觉地反省人生。他曾为功业无成而焦虑，又为误落官场而追忆“真想”；四十一岁辞官归田后，也有孤寂、贫困、衰老等烦恼。为了摆脱这种种困惑，诗人试图在人生必有一死的前提下，以“自然”之说来解释“形影之苦”。这首《连雨独饮》诗就是在这种背景下写出的。

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注释

⑴连雨：连日下雨。

⑵运生：运化中的生命。运：天运，指自然界发展变化的规律。生：指生命。会：当。归尽：指死亡。

⑶终古：自古以来。终，常。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”然：这样。

⑷松乔：神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。汉扬雄《太玄赋》：“纳傿禄于江淮兮，揖松乔于华岳。”松，指赤松子，古代传说中的仙人。《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲以赤松子游耳。”注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”乔，指王子乔，名晋，周灵王的太子。好吹签，作风鸣，乘白鹤仙去。事见刘向《列仙传》。

⑸于今：至今。《尚书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。”定何间：究竟在何处。

⑹故老：故旧父老。晋陶潜《咏二疏》：“促席延故老，挥觞道平素。”

⑺乃：竟，表示不相信。饮得仙：谓饮下此酒可成神仙。

⑻试酌：初饮。王瑶注：“初饮。”百情：指各种杂念。远：有忘却，断绝之意。

⑼重觞：谓连饮数杯酒。忘天：忘记上天的存在。

⑽去此：离开这里。

⑾任真：听其自然。率真任情，不加修饰。《列子》：“其在老耄，欲虑柔焉，物莫先焉。”《庄子·齐物论》郭象注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！”无所先：没有比这更重要的了。

⑿云鹤：云中之鹤。用丁令威化鹤典故。

⒀八表：八方之外，泛指极远的地方。三国魏明帝《苦寒行》：“遗化布四海，八表以肃清。”须臾（yú）：片刻。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

⒁独：指任真。

⒂僶俛（mǐn miǎn）：努力，勤奋。汉贾谊《新书·劝学》：“然则舜僶俛而加志，我儃僈而弗省耳。”

⒃形骸（hái）：指人的形体与骨骸。《庄子·天地》：“汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎？”化：变化。

⒄心在：指“任真”之心依然不变。

白话译文

人生迁化必有终结，宇宙至理自古而然。

古代传说松乔二仙，如今他们知向谁边？

故旧好友送我美酒，竟说饮下可成神仙。

初饮一杯断绝杂念，继而再饮忘却苍天。

苍天何尝离开此处？听任自然无物优先。

云鹤生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即还。

自我抱定任真信念，勤勉至今已四十年。

身体虽然不断变化，此心未变有何可言？