古诗大全

注释

⒀磷火：即鬼火。

⒁“天狗”一句：天狗，星名。《史记·天宫记》：“天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。”天狗星现，旧时以为不祥的征兆。巫门，旧时苏州府城门。《苏州府志·城池》：“北日齐门，日巫门。”注引《吴地记》：“平门外东北三里，有殷贤臣巫咸坟，亦日巫门。”这句和下一句，都是指灾难降l临苏州一带。

⒂“白虹”一句：语出庾信《哀江南赋》：“白虹贯垒，长星属地。”白虹，白色虹霓。旧时以为它的出现为不祥之兆。属，连接。

⒃壮哉县：语出《史记·陈平世家》：“高帝南过曲逆，上其城，望见其屋室甚大，曰：‘壮故！县。晋行天下，独见洛阳与是耳。’”诗中指被毁前嘉定等县繁盛的景象。

⒄“归元”二句：写侯峒曾等死节事。《明史·侯峒曾传》：“七月三日，大雨，城隅崩，大清兵入。峒曾拜家庙，挚二子元演、元洁并沉于池。锡周、用圆、元调、全昌、云蛟皆死之。其时聚众城死而守者，有江阴阎应元、昆山朱集横之属。······大清兵力攻城，应元守甚固，城中死伤无算。八月二十一日，兵从祥符寺后城入，众犹巷战，男妇投池井皆满。明遇、用皆举家自焚。应元赴水，被曳出死之。训导冯厚敦冠带缀于明伦堂。中书舍人戚勋令妻及子女、子妇先缴，乃举火自焚，从死者二十人。”归元，死亡的代称。语出《左传》：“先轸······免胄入狄师，死焉，狄人归其元。”脰，颈项。良家子，此处指一般的兵士。《史记·李将军列传》：“以良家子从军。”

⒅“楚人”二句：自注：《左传·定公五年》：“吴师居麇。子期将焚之。子西曰：‘父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。’子期曰：‘国亡矣，死者若有知也，可以故旧祀，岂惮焚之？”诗中借用此典，是寄希望于明朝复国，可以让这些死准者重享祭祀。麇，春秋时国名。庶几，也许。歆，飨，是说祭祀时神灵先享其气。欲旧祀，谓死者的亡灵能重享祭祀。

⒆“勾践”二句：用勾践卧薪尝胆于会稽山中为报仇雪耻事，表现诗人恢复明朝的决心。致死，献出生命。

⒇存亡：已亡之国使之存，即复国之意。

白话译文

秋山啊，连著一道道秋水；秋花啊，火红一片盛开不败。狂风猛烈吹著山冈，战死者尸骨的燐火飘来到市街，凶恶的天狗星直坠巫门，不祥的白虹连接著军垒。可惜一座座雄壮的县城，旦夕之间荆杞丛生，一片荒废；头颅复位的原是贤能的大夫，断了项颈的本是良家子弟。楚国人坚持焚毁麇城焦土作战，也许这样才能保持原有的祭祀；勾践栖居会稽山中卧薪尝胆，百姓们都能为国家献身殉难。叹息往事啊，思念古人，国家存亡的命运就始自今天。

秋山·秋山复秋水：https://www.gushicidaquan.com/gushi/43522.html

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诗的第二首，从起笔到“一旦生荆杞”，描写了酷烈的抗清战争的惨败结局。晋大夫先轸在晋狄作战中免胄入狄师。燕伐齐，齐人王蠋忠君不降。作者用了这两个典故，表现了南明臣民在抗战中可歌可泣，英勇壮烈的民族精神。以下四句，意在借古谏今，希望南明君臣能像子期焚麇那样，为挽救国亡而不顾一切，像勾践兴越那样，为复明而率励国人，面对残局，振怀斗志。诗的结尾两句是作者的誓言：从今以后，将像范蠡那样，以存亡国为己任。

这首诗与前篇所咏情致略同，但其表意的重心则有所转移。诗的前半部分，同样是描写战败，但没有采用前一首那徉直接表现的手段，而是以烈风，磷火、天狗、白虹，浓墨重彩，着力渲染出了战前浓重的酷烈氛围，然后以“一旦生荆杞”顿笔，托出了战后的惨景。显头露尾，身藏其中。这种跳跃跨越的手法使人们先是严峻紧张，然后突然转向了忽刺刺似大厦倾的心理反应。这种感受既令人悲憾，又能激发壮烈。在这个基础上，作者连续列出了君、臣、民、己，同仇敌忾，归元，断脰，焚麇，致死，这些元素完成了悲壮的乐章。

前一首主为悲愤，以层层阶进的笔墨行文，后一首主为壮烈，以同响共震的奏鸣谱曲，然而两首诗的结笔可谓殊途同归，都是作者形象的呈现。这一形象感人肺腑，具有强烈的号召力。