古诗大全

陶渊明所代表的是隐逸文化。

黄庭坚少年时代即喜好陶诗，晚年读陶诗更是“如渴饮水，如欲寐得啜茗”。黄庭坚在诗歌创作中毕生追求不俗，而陶渊明那种处俗世而超然的人格境界及其素雅质朴、自然淡远的诗风与黄庭坚的追求显然有契合之处。出于这种偏爱的心理，诗人在这首描写东林寺白莲社十八高贤的诗中，却把陶渊明放到了一个主体位置，并且认为，未入白莲社的陶渊明，其思想境界与白莲社的诸位高贤是在一个层面的。

无论站在儒家文化的入世立场，还是站在文人墨客的美学立场，黄庭坚的这个答案是可以理解的。但是佛法是以六道轮回的解脱，以九法界众生的觉悟为其最终目标。佛法超越的不仅仅是世俗名利的羁绊，更是五欲六尘的网罗。站在佛法究竟解脱的角度来看，陶渊明能够在功名富贵面前旷达不羁，比起谢灵运的境界已是不可同日而语。但是他为酒所缚，为山水所缚，为诗文所缚，为旷达所缚，仍是为外相所迷，按佛教观点也就注定了仍要在六道中轮转不休。

《楞严经》有云：“纯想即飞，纯情即堕。”注重心性修养与灵性生活，精神是上升的；注重感性体验，甚至欲乐的享受，精神即是堕落的。感性体验与欲乐享受，表现到陶渊明这里就是诗酒山水，虽是清雅之趣，亦未脱六道之根。

东林寺二首：https://www.gushicidaquan.com/gushi/108546.html

黄庭坚：https://www.gushicidaquan.com/shiren/2536.html

《雨过至城西苏家》是由宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词，此诗作于宋哲宗元祐元年（1086），黄庭坚时任秘书省校书郎。是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。二人于京城再会，分外喜悦。