东林寺二首注释译文
注释
①白莲:在佛教中,莲华是佛法的象征,莲华佛国即指西方极乐世界。此处指慧远大师在庐山东林寺与缁白二众结社同修念佛三昧﹐誓往西方极乐净土所组织的白莲社。
②过溪:指走过东林寺门前的虎溪。
沽酒:买酒。
③东林十八公:指东林寺白莲社的十八高贤:慧远、慧永、慧持、佛陀耶舍、佛驮跋陀罗、昙顺、慧睿、道敬、昙桓、道炳、昙诜、道生、刘遗民、周续之、雷次宗、宗炳、张野、张铨。《十八高贤传》中赞之曰:“谨律息心之士,绝尘清信之宾。”
作品译文
(一)种在东林山中的白莲香雅净洁,让人联想到白莲社中那些旷达飘逸的高士。如果能透过外相来看,一定能够知道谁的心性没有被束缚。那常常跨过虎溪去饮酒的陶渊明,他的心性多么率真天然。
(二)东林胜地十八高贤的德业流韵,千载以来在庐山流响不绝。陶渊明没有位列十八高贤中,别人都认为是他难以被佛法约束,其实他的心性思想与白莲社的高贤是在一个境界。
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陶渊明所代表的是隐逸文化。
黄庭坚少年时代即喜好陶诗,晚年读陶诗更是“如渴饮水,如欲寐得啜茗”。黄庭坚在诗歌创作中毕生追求不俗,而陶渊明那种处俗世而超然的人格境界及其素雅质朴、自然淡远的诗风与黄庭坚的追求显然有契合之处。出于这种偏爱的心理,诗人在这首描写东林寺白莲社十八高贤的诗中,却把陶渊明放到了一个主体位置,并且认为,未入白莲社的陶渊明,其思想境界与白莲社的诸位高贤是在一个层面的。
无论站在儒家文化的入世立场,还是站在文人墨客的美学立场,黄庭坚的这个答案是可以理解的。但是佛法是以六道轮回的解脱,以九法界众生的觉悟为其最终目标。佛法超越的不仅仅是世俗名利的羁绊,更是五欲六尘的网罗。站在佛法究竟解脱的角度来看,陶渊明能够在功名富贵面前旷达不羁,比起谢灵运的境界已是不可同日而语。但是他为酒所缚,为山水所缚,为诗文所缚,为旷达所缚,仍是为外相所迷,按佛教观点也就注定了仍要在六道中轮转不休。
《楞严经》有云:“纯想即飞,纯情即堕。”注重心性修养与灵性生活,精神是上升的;注重感性体验,甚至欲乐的享受,精神即是堕落的。感性体验与欲乐享受,表现到陶渊明这里就是诗酒山水,虽是清雅之趣,亦未脱六道之根。
作者黄庭坚资料
黄庭坚的诗词全集_黄庭坚的诗集大全,黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有一祖三宗之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为苏门四学士。生前与苏轼齐名,世称苏黄。..... 查看详情>>
黄庭坚古诗词作品: 《寄怀赵正夫奉议》 《宋夫人挽词》 《麟趾赞·麟有趾而不踶》 《钓台·林居野处》 《范德孺须笔裒诸工佳者共成十枝分送》 《宿山家效孟浩然》 《濂溪诗·溪毛秀兮水清》 《咏清水岩呈郭明叔》 《谪居黔南·霜降水反壑》 《效王仲至少监咏姚花用其韵》
古诗《东林寺二首》的名句翻译赏析
- 渊明岂是难拘束,正与白莲出处同 - - 黄庭坚 - - 《东林寺二首》
- 胜地东林十八公,庐山千古一清风 - - 黄庭坚 - - 《东林寺二首》
- 禅律定知谁束缚,过溪沽酒见天真 - - 黄庭坚 - - 《东林寺二首》
- 白莲种山净无尘,千古风流社里人 - - 黄庭坚 - - 《东林寺二首》