古诗大全

注释

①夷门：大梁（今河南开封，宋为汴京）城的东门。侯嬴：战国时魏国人。家贫，年老时始为大梁（今河南开封）监门小吏。

②红尘：指繁华热闹的街市。

③京兆：京兆尹的省称，主管京城地方行政。

④“倚天”句：宋玉《大言赋》：“长剑耿耿倚天外。”崆峒：山名，在甘肃平凉市西，崆峒山是相传为华夏祖先黄帝轩辕氏的发祥地，代指华夏。《史记·五帝纪》载，黄帝时，相传中国西至于崆峒。

⑤三数：不多几个。犹如侯赢的朋友也不多，但这样为数不多的朋友，却是肯为友谊捐躯的“死士”。史载侯赢的朋友屠夫朱亥即是。

⑥联翩：乌飞的样子。常用来形容前后相连续。亦作”连翩”。骢：青黑色的骏马。“几马骢”是用东汉桓典的典故。桓典为侍御史，不避权贵，京师里的人畏惧他，说：“行行且止，避骢马御史。”（见《后汉书·桓典传》）

⑦不复通：不再通问，即谢绝交往。

⑧簪笏，古代用笏来记事，插笔以备书写（簪，指插、戴）。臣僚奏事的时候，就拿着笏和笔。起家簪笏：指由平民被选拔做官。明光宫：《雍录》记载，汉代明光宫有三，一在甘泉，一在北宫，一为尚书奏事之地。此处指尚书奏事的宫殿。《西京杂记》：“公孙弘起家徒步为丞相，奏事明光宫。”

⑨名重泰山：司马迁《报任安书》：“死或重于泰山，或轻于鸿毛。”

⑩龙鳞：《韩非子·说难》：“（龙）喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人，人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。”后世称触人君之怒为批逆鳞。

马相如：即司马相如。《西京杂记》：“相如有消渴疾，及悦文君之色，遂以发锢疾。乃作《美人赋》以自刺而终不改。”

谏猎：《汉书·司马相如传》：“是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏。”《昭明文选》载有司马相如《谏猎书》。

白话译文

你可看见，夷门义士有侯赢一样的胆识，拔刀相助，大白天杀人在闹市，京城的长官知道名字却不敢追捕，闻名华夏全凭着倚长剑于天外的豪气。

我同时还结交过几位老兄。骑着青黑骏马杨威在城中，平步青云选进宫殿成显贵，仰天一笑，把往事忘个干净，昔日的亲朋故旧堆入门庭。

呵呵，男子汉身如鸿毛名比泰山还重，手批逆龙鳞也不惊恐，司马相如虽然一生贪爱美色，他对汉武帝也慷慨直言敢于谏诤。

夷门行赠秦夷仲：https://www.gushicidaquan.com/gushi/143035.html

晁冲之：https://www.gushicidaquan.com/shiren/3524.html

这是晁冲之写给友人秦夷仲的—首诗。作者热情赞颂夷门客争今仍有侯赢的侠义之风，他们慷慨任气，不畏强暴，甘心为义举牺牲。诗作采用对比的手法，揭露了一般文士为保自身荣禄而不关心国事的行为。

唐代大诗人王维有《夷门歌》，赞叹古代一个激动人心的故事：魏公子信陵君礼贤下士，拜访了大梁夷门监侯嬴，后来经侯嬴的介绍，信陵君又结识了市屠朱亥。当秦国围困赵都邵郸的时侯，侯嬴仗义扶危，为信陵君设计窃符救赵，又北向自刎以送公子，表白和信陵君共命运的决心。这首诗成为脍炙人口的名篇。晁冲之借用这个诗题，写诗赠送他的友人秦夷仲，赞颂夷门客一直具有侯嬴的侠义之风，敢于不畏权威，慷慨任气，甘心为义举牺牲，而一般文士，一经起家之后，徒知保存富贵荣禄，唯唯诺诺，对国家大事不置可否，全无犯颜直谏的气节，远不及夷仲门人侠义的高风。

诗的开头四句，情词慷慨，如迅雷破山，长风卷海，画出一个侠义者——夷门客的形象，他仰慕侯赢，有侯嬴那样的胆识和风操；他敢于为友报仇，在白昼中杀人于闹市；他轻性命，重义气，京城的长官知他姓名而不敢捕，凭着倚长剑于天外的气概，闻名于崆峒山中。透过这四句诗，可以看出作者对夷门客的深情赞美。

接着中间五句“同时结交三数公……起家簪笏明光宫”，作者写另一种人物。在夷门客好侠仗义的同时，他还结交了当时的著名人物。平时他们乘着高头大马，翩翩过市，恍若至交。一旦其中有人身入明光官，成为皇家的显贵之臣，那么从前的宾客故旧，都不能再入其门，只有仰天一笑，忘却了过去的种种。这几句是说“三数公”全是些贪图利禄之辈，一旦作宫，即附炎趋势，没有一个桓典式的人物。这些人和夷门客那种始终以真诚待人的精神相比，是十分可鄙的。

末段四句，作者用对比的手法，以感叹作结。前两句：“男儿名重泰山身如叶，手犯龙鳞心莫慑。”写夷门客的侠义，他们尽管名重泰山，但为了扶危急难，他们敢于把自己的生命，看成像鸿毛一样的轻微，不惜以身蹈义。他们表现了侯嬴那样慷慨义烈的高风，即使冒犯圣上，内心也毫不畏慑。后两句写当世受知于人主的文学之士，他们明知当时朝廷施政有重大的差错，也不敢犯颜直谏，比起侠义之士，又是十分的可耻。作者于结句慨叹地说：“一生好色马相如，慷慨直辞犹谏猎。”司马相如虽然是文学侍从之臣，虽然一生爱好美色，但当汉武帝冒险逐兽的时候，他还是敢于以直言谏诤的。而后来身居要职的廊庙之臣，他们却连司马相如这点忠介的节操也没有。这两句和上文均“几马骢”相应。作者追念侯嬴仗义扶危的高风，想到后来的夷门仍然有侠义之客，想到夷门客敢于效法侯嬴的义烈行为而不恤自身的安危，想到国事处于危难的时刻，而平时惯于自命为社稷之臣的那些奸佞，却袖手旁观而无片言寸策以补救时艰，想到司马相如那样的文学之士，犹能以“谏猎”匡正汉武帝的过失，心中十分感慨。

此诗假“夷门客”的形象歌咏一种豪侠之风。北宋士人群体虽然也崇尚节行，但所尚者为文人的节行，不是古豪侠的节行，因此士风愈来愈趋向文弱。例如绍圣后旧党被禁钢．都只知道单纯的守节、超脱，而缺乏积极的抗争精神，后来金兵入侵时，也暴露了这方面的弱点。这样看来，晁叔用的这首诗，其背后正隐藏着对北宋士风的一种反思，而非徒夸文采、炫耀古事。此诗并不直接咏侯赢之事，而是咏赞那个有侯赢之风的“夷门客”。他其实是作者所塑造的理想中的人物，是作者对自身的某些精神进行张扬的结果。诗用典型的歌行体，韵律、节奏、句式的长短，完全随着感情的起伏变化而进行。壮浪恣肆、自由奔放，可入李太自、陆放翁一流。

此诗先写秦夷仲的侠士节操，凛凛有生气，续以不念故交的那些故友与大臣与他相比较，则高者愈高，卑者愈卑，具有鲜明的对比效果。全诗感情强烈，气势奔涌，虎虎生风，风节凌厉，于高昂雄劲中极顿挫之致。主旨在于激勉友人以夷门侠义之风自励，不加明言，而一扬一抑之间，表现出愤世嫉邪的深意。作者也被列入江西诗派，但他专学杜甫诗，故成就很高，即以此诗而论，风格不类一般宋诗。刘克庄《后村诗话》说：“余读叔用诗，见其意度宏阔，气力宽余，一洗诗人穷饿酸辛之态。”用来评价此诗，是很恰切的。