夷门行赠秦夷仲赏析

朝代:宋代 作者:晁冲之 出自:夷门行赠秦夷仲 更新时间:2017-12-15

这是晁冲之写给友人秦夷仲的—首诗。作者热情赞颂夷门客争今仍有侯赢的侠义之风,他们慷慨任气,不畏强暴,甘心为义举牺牲。诗作采用对比的手法,揭露了一般文士为保自身荣禄而不关心国事的行为。

唐代诗人王维有《夷门歌》,赞叹古代一个激动人心的故事:魏公子信陵君礼贤下士,拜访了大梁夷门监侯嬴,后来经侯嬴的介绍,信陵君又结识了市屠朱亥。当秦国围困赵都邵郸的时侯,侯嬴仗义扶危,为信陵君设计窃符救赵,又北向自刎以送公子,表白和信陵君共命运的决心。这首诗成为脍炙人口的名篇。晁冲之借用这个诗题,写诗赠送他的友人秦夷仲,赞颂夷门客一直具有侯嬴的侠义之风,敢于不畏权威,慷慨任气,甘心为义举牺牲,而一般文士,一经起家之后,徒知保存富贵荣禄,唯唯诺诺,对国家大事不置可否,全无犯颜直谏的气节,远不及夷仲门人侠义的高风。

诗的开头四句,情词慷慨,如迅雷破山,长风卷海,画出一个侠义者——夷门客的形象,他仰慕侯赢,有侯嬴那样的胆识和风操;他敢于为友报仇,在白昼中杀人于闹市;他轻性命,重义气,京城的长官知他姓名而不敢捕,凭着倚长剑于天外的气概,闻名于崆峒山中。透过这四句诗,可以看出作者对夷门客的深情赞美。

接着中间五句“同时结交三数公……起家簪笏明光宫”,作者写另一种人物。在夷门客好侠仗义的同时,他还结交了当时的著名人物。平时他们乘着高头大马,翩翩过市,恍若至交。一旦其中有人身入明光官,成为皇家的显贵之臣,那么从前的宾客故旧,都不能再入其门,只有仰天一笑,忘却了过去的种种。这几句是说“三数公”全是些贪图利禄之辈,一旦作宫,即附炎趋势,没有一个桓典式的人物。这些人和夷门客那种始终以真诚待人的精神相比,是十分可鄙的。

末段四句,作者用对比的手法,以感叹作结。前两句:“男儿名重泰山身如叶,手犯龙鳞心莫慑。”写夷门客的侠义,他们尽管名重泰山,但为了扶危急难,他们敢于把自己的生命,看成像鸿毛一样的轻微,不惜以身蹈义。他们表现了侯嬴那样慷慨义烈的高风,即使冒犯圣上,内心也毫不畏慑。后两句写当世受知于人主的文学之士,他们明知当时朝廷施政有重大的差错,也不敢犯颜直谏,比起侠义之士,又是十分的可耻。作者于结句慨叹地说:“一生好色马相如,慷慨直辞犹谏猎。”司马相如虽然是文学侍从之臣,虽然一生爱好美色,但当汉武帝冒险逐兽的时候,他还是敢于以直言谏诤的。而后来身居要职的廊庙之臣,他们却连司马相如这点忠介的节操也没有。这两句和上文均“几马骢”相应。作者追念侯嬴仗义扶危的高风,想到后来的夷门仍然有侠义之客,想到夷门客敢于效法侯嬴的义烈行为而不恤自身的安危,想到国事处于危难的时刻,而平时惯于自命为社稷之臣的那些奸佞,却袖手旁观而无片言寸策以补救时艰,想到司马相如那样的文学之士,犹能以“谏猎”匡正汉武帝的过失,心中十分感慨。

此诗假“夷门客”的形象歌咏一种豪侠之风。北宋士人群体虽然也崇尚节行,但所尚者为文人的节行,不是古豪侠的节行,因此士风愈来愈趋向文弱。例如绍圣后旧党被禁钢.都只知道单纯的守节、超脱,而缺乏积极的抗争精神,后来金兵入侵时,也暴露了这方面的弱点。这样看来,晁叔用的这首诗,其背后正隐藏着对北宋士风的一种反思,而非徒夸文采、炫耀古事。此诗并不直接咏侯赢之事,而是咏赞那个有侯赢之风的“夷门客”。他其实是作者所塑造的理想中的人物,是作者对自身的某些精神进行张扬的结果。诗用典型的歌行体,韵律、节奏、句式的长短,完全随着感情的起伏变化而进行。壮浪恣肆、自由奔放,可入李太自、陆放翁一流。

此诗先写秦夷仲的侠士节操,凛凛有生气,续以不念故交的那些故友与大臣与他相比较,则高者愈高,卑者愈卑,具有鲜明的对比效果。全诗感情强烈,气势奔涌,虎虎生风,风节凌厉,于高昂雄劲中极顿挫之致。主旨在于激勉友人以夷门侠义之风自励,不加明言,而一扬一抑之间,表现出愤世嫉邪的深意。作者也被列入江西诗派,但他专学杜甫诗,故成就很高,即以此诗而论,风格不类一般宋诗。刘克庄《后村诗话》说:“余读叔用诗,见其意度宏阔,气力宽余,一洗诗人穷饿酸辛之态。”用来评价此诗,是很恰切的。

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《生查子·药名闺情》是北宋词人陈亚的作品。这是一首别具风味的药名闺情词。词中以深挚的感情和浅近的语言,妙用一连串药名,通过闺中人以书信向客居外的夫君倾诉相思之情的情节,抒写了闺中人思念远人的款款深情。

陈亚由做医工的舅父养大,他从小耳濡目染,药名烂熟于胸。词人长期在外做官不能回家。妻子写信给词人倾诉相思之情,词人有感于此便在写下这首巧用药名的闺情词。

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晁冲之

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