古诗大全

中国古代文学一向有悲秋的传统。其中名篇如宋玉的《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。惊栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”抒写季节感受，描绘秋天景色，悲异乡之孤独，怅时序之迁移，情景俱极真切动人，千百年来为世人所传诵。但对出家人来说，秋天的到来却有着完全不同的感受。此诗从江风乍起，树林初霜写起，集中笔墨，刻画风吹叶落给人带来的感受。首联受到无可“听雨寒更尽，开门落叶深”的启发，但变曲笔为直笔，以为下文张脉，就不是简单的沿袭。次联由叶落如雨激起对大自然变化的敏感，浓缩了一个丰富的过程。这位僧人（也许还有作者）刚开始听到叶落之声，还非常好奇，一片片数来，由疏而密，最后只听得“萧萧复萧萧”，不再能辨别清楚。“可听不可数”，正是数而不得的结果。那么，这落叶声到底包含着什么样的生命律动，蕴藏着大自然的什么奥秘呢。于是，山僧就呼来童子，在落叶中扫出一条路，和坐着肩舆的诗人一起，到山中寻觅秋声去了。在变化的大自然面前，没有错愕，没有惋惜，有的只是发现的惊喜，顺适的态度，这正是禅家之风。宋人欧阳修写有著名的《秋声赋》，可与此诗对读。赋中说：“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：‘异哉！’初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，□□铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：‘此何声也？汝出视之。’童子曰：‘星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。’”欧阳修写的是赋，所以铺张扬厉，多方衬托；萨都剌写的是诗，所以含蓄蕴藉，点到为止。二者都很出色，又具有不同的艺术魅力。

题焦山方丈：https://www.gushicidaquan.com/gushi/1611629572431737.html

萨都剌：https://www.gushicidaquan.com/shiren/2051.html

《鬻女谣》是元代诗人萨都剌创作的一首诗。此诗通过对老百姓以出卖自己的亲生女儿来寻求活命这种典型情景的描绘、渲染，表达了诗人对社会底层人民不幸遭遇的同情以及对社会贫富悬殊的强烈不满之情。全诗主要运用层层递进的对比手法，表现出现实主义的力量，同时也焕发着人道主义的光彩。
此诗约作于元文宗天历二年（1329），诗人时任镇江录事司达鲁（即长官）。据《元史五行志·文宗本纪》等记载，天历元年（1328）八月，杭州、嘉兴、平江、湖州、建德、镇江、池州、太平、广德等九郡发生水灾，淹没农田一万四千多顷；次年六月，通州、霸州等四州遭遇雨水灾害；而真定、河间、大明、广平、峡州等五州四十县则大旱。仅山东就有灾民六十七万六千多户，陕西有一百二十三万四千余。连年的水旱灾害，使得饥民流离失所，饿殍遍野，卖儿鬻女，生活悲惨。但文宗却大兴土木，不惜民困，诏令在建康修建龙翔集庆寺、在蒋山修建崇禧万寿寺等，更加重了人民的负担。作者愤而作此诗以揭露现实。