古诗大全

注释
1。顺治二年：1645年。
2。明唐王：明宗室，朱聿键。顺治二年（1645年），明礼部尚书黄道周和都督同知郑芝龙拥立唐王于州。顺治三年（1646年），清军占领福建大部分地区，唐王政权覆灭。
3。郑芝龙：福建南安人，郑成功之父，明都督同知。顺治二年拥立唐王在福州即位，不久，因清统治者离间、诱降，反明降清。泉国公为其封号。
4。洪承畴：福建南安人，明崇祯年间任兵部尚书，崇祯十四年（1614年），率十三万人与清军会战松山，兵败。翌年被捕降清，隶汉军镶黄旗。顺治元年，随清军入关，二年入南京，总督军务，镇压江南抗清义军。
5。关：枫岭关，位于仙霞岭，是福建北部的屏障。
6。七闽：古指今福建和浙江南部一带少数民族地区。《周礼·夏官·职方氏》：“辨其邦国，都、鄙、四夷、七闽、九貉、五戎、六狄之人民”。
7。雄发：剃发。顺治二年（1645年）六月，清廷下令江南人民剃发。蓄发是汉族人的风俗，雉发令颁布和实施后，江南人民立下“头可断，发不可剃”的誓言，反剃发的斗争此起彼伏，不少人为此遭到清军的屠杀。
8。爵：官职。里：籍贯。
9。匿：隐藏。邵武、光泽：福建西北山区的两个县名。
10。掩：乘人不备进行袭击逮捕。《宋史·赵善俊传》：“岁饥，民群趋，富家发其廪，监司议调兵……掩捕。”
11。网巾：形状像网的丝巾。戴网巾之俗始于明初。
12。栉（zhì）：原指梳头的梳子，这里指梳头。盥（guàn）：洗手洗脸。
13。太祖：朱元璋。“高皇帝”为其谥号。
14。讵（jù）：岂。
15。汝曹：你们。
16。役：役使。指可役使、指挥的抗清武装。
17。裨将：副将。
18。亡：逃。
19。恢复：复辟明朝。
20。逾（yú）：超过，这里指张自盛和洪国玉聚集的反清复明者超过万人。
21。重熙：江西临川人。崇祯时为福宁州知州，弘光时任吏部主事，永历年间封为兵部尚书，后兵败被俘，不屈死。
22。傅鼎铨（quán）：江西临川人，崇祯年间进士，永历时任兵部右侍郎，坚持抗清，被俘不屈而死。
23。依之：依从。
24。庚寅：顺治七年（1650年）。
25。诡称：欺诈。
26。杨名高：辽东人，属镶黄旗汉军，顺治间任福建樟州提督。
27。斑斑然：杂色的网状花纹。
28。泰宁：县名，位于福建省西北部。
29。槛车：囚禁押解犯人的车。
30。王之纲：宛平人，原为明总兵，后降清，授福建云霄总兵，加都督佥事，镇汀州。清代总兵为绿营兵最高武官。
31。固：本来。若：你。
32。诘：追问。
33。忠：忠心。智：才智。危：危难，句意谓即以身心报效遇到危难的国家。
34。徒：仅仅。
35。匹夫：古代指平民男子。
36。改制：朝代的改变。制，制度。。
37。诟（gòu）：骂
38。捽：揪。
39。嗔（chēn）：怒睁眼睛。叱：大声怒斥。
40。顾：不过，但是。
41。事：侍奉。
42。负：对不住，愧疚。
43。君：皇上。
44。筹：计策，谋略。
45。易：擅取。
46。义：合宜的道德、行为和思想。
47。骸：尸骨。郭：城。
48。冢：坟墓。辍：停止。
49。招抚：经过劝说，归顺投降。
50。伍：同队伍中的兵士。
51。汝：你。
52。奋袂（mèi）裂眦（zì）：愤然甩袖，怒目圆睁。
53。相拟：作出杀人状。
54。泸溪：县名，在今湖南省境内。
55。赞：古代一种赞美的文体。
56。祸及：株连，连坐罪。
57。宗党：家族。
58。迨（dài）：等到。崇祯甲申：崇祯十七年（1644年），明朝于这年随着崇祯帝自缢而亡。
白话译文
清顺治二年（1645年），清兵占领了江东，明之遗臣和农民义军联合组成“四营”，有兵力万余人，活跃在福建、江西一带，开展抗清复明斗争。不久，“四营”溃败，七闽皆没，新令“剃发、更衣冠，不从者死”，于是士民因违令被处死者不计其数，“画网巾”先生便是其中的一员。
先生这个人，他的姓名，官职等级和籍贯都不能知道。带着两个仆人，都穿戴着明代的衣帽，躲藏在绍武，光泽一带的山寺中，他们的事情被人所知，于是光泽守将吴镇派人逮捕了他们，押送到绍武守将池凤阳那里。池凤阳把他们的网巾都除去了，把他们留在军中，告诫手下谨慎看守他们。先生已经失去了网巾，洗漱梳头完毕，对两个仆人说：“衣帽，历代有各自的规定，至于戴网巾则是我朝太祖高皇帝首创实行的。现在我遭遇国家灭亡就要死了，难道可以忘记祖宗的制度吗你们取笔墨来，替我在额上画上网巾。”于是两个仆人替先生画上网巾，画完以后，才戴上帽子，两个仆人也互相画，一天天地都这样。军中的士卒都笑话他们，先生没有姓名，人们都叫他画网巾的人。
当这时候，江西、福建中间有四营的一役。四营：是孙自盛，洪国玉，曹大镐，李安民。起初自盛属于明朝建武侯王得仁的副将。得仁既已败死，自盛逃到山里，和洪国玉等，收召了散兵和许多强盗，号称恢复，有一万多人。明朝的遗臣，像督师兵部右侍郎揭重熙，詹事府正詹事傅鼎铨等，都归附着。庚寅年夏天，四营兵溃散在邵武的禾坪，池凤阳假称先生是俘虏，献给提督杨名高。名高看他画的网巾，很显明地在额上，笑着拘留他。名高的兵到泰宁，从囚车里放出先生，同他说：“你现在降我，还可以免掉一死。”先生道：“我以前认识王之纲，要到他那边去决定。”
王之纲，是福建总兵，是攻破四营军的功臣。杨明高很高兴，押解他到王之纲处。王之纲说：“我本来也不认识你。”先生说：“我也不认识你，今天特地到你这里死罢了。”王之纲追问他的姓名，先生说：“我忠心却不能报效国家，留下姓名就是辱国；我有智慧却不能保护家庭，留下姓名就是辱家；国家危难之时不能立即献身于国，留下姓名就是侮辱自身。军中人叫我为画网巾的，就用这个做我的姓名就可以了。”王之纲说：“天下大事已定，我本是明朝的总兵，只是因为识时机变化，知晓天命，到现在还不失掉富贵。你一个平民，倔强而死，有什么好处呢再说变更朝制，改换服装，从前代就已经这样。”就指着他的头发骂他说：“这种短短的头发还不肯剪去，为什么呢？”先生说：“我对于网巾尚且不忍心除去，何况头发呢！”王之纲大怒，命令士卒先杀死他的两个仆人。一群士卒上前揪住他们，两个仆人睁大眼睛叱骂他们说：“我们两个人难道还顾惜一死吗不过死也应当有礼节，要和我们的主人告别再死罢了。”于是向先生下拜，并且告辞说：“我们能够给您打扫黄泉之下了！”竟欣然受刃而死。王之纲又对先生说：“你难道还有什么辜负别人心吗坚持正义而死虽然也很好，为什么固执到这种程度呢。”先生说：“我辜负什么辜负我的国君罢了。一个计划都没有进献实行就束手就擒，和奴婢有什么区别呢，又用这个来交换节烈的名声，我耻笑古今以来的遵循旧例而辜负节义的人，所以感到羞耻，不再说什么了。”于是在泰宁的杉津受死刑。泰宁诸生谢韩在郊外的杉窝山埋葬了他的骸骨，墓碑上题写“画网巾先生之墓”，每年到坟墓祭奠的人不断。
当四营的既已溃退了：杨名高、王之纲再追着破掉他们，死的逃的差不多完了，败将中间有愿意降的，领了兵在邵武受招抚。行到朱口，一个兵独不肯向前，伸着颈向他的伍长道：“杀我！杀我！"他的伍长奇怪，问他原因，他道：“我精密地想了几天几夜！到底不能低头服事降将，宁愿死在你手里！”那伍长有些为难的样子，他便举起袖子，裂着眼眶，拔刀作势道：“不杀我的话，现在要杀你！”那伍长挥着泪斩他，葬了他的尸骨而去。揭重熙、傅鼎铨先后被捉住，不屈而死，张自盛、曹大镐们，后来在泸溪山里被捉着。
赞道：“从古守节的人，不肯把姓名留落在人间的，从明朝永乐年间开始。当那时候，一个人守着义，祸却要及到九族，所以大多数藏着形迹死掉，来保全他的宗党。等到崇祯甲申年后，那法令没有这样的苛刻的，照我所听见的，有的死，有的逃，不把姓名、住居地方告诉人家的很多。有使得吊古的人不能详细知道，难道不是可惜吗？像画网巾先生的事很奇！听见当时有马耀图的看见了认识他道：“这是冯生舜吧。”至于他生平，那又不能说。我怀疑他出于附会，所以不写在篇中。”

画网巾先生传：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/729.html

戴名世：https://www.gushicidaquan.com/shiren/4354.html

此文刻画画网巾先生，首先选取了一个典型的富有象征意义的细节：画网巾，以此来象征该先生忠于明朝、反抗民族压迫的高贵品节。他生不能戴网巾，画以代取之，死不去画网巾，以生命保护之；人既以画网巾为名，文亦以画网巾为题。矛头直指满清统治者。取材简朴而形象，寓言则深刻而沉痛。其次，作者十分注重刻画画网巾先生的个性特点，不是仅仅以慷慨陈词的语言来表现其坚贞不屈誓不投降，而是重在以坚毅执着从容不迫的行动来表现其大义凛然视死如归。主要是行动描写，其次才是语言描写，重点明确，主次分明，感染力更强，使人闭目可想画网巾先生的形象。再次，作者巧妙地运用了对比的手法。清兵大举南下，奋起抗击者有之，望风披靡者亦有之；坚贞不屈者有之，屈膝投降亦有之。戴名世在文中，巧妙地记叙了画网巾先生与王之纲的一段对话，把两种形象的代表放在了历史的审判台上，昭然揭示了：一个贱为布衣，坚贞不屈，一个贵为总兵，屈膝投降；一个以国家社稷为重，视操守品节为生命，一个以富贵荣禄为重，奉行尸走肉为生命。由此鲜明凸现出他们的思想境界和志行品格，高下悬殊，黑白分明，从而反衬了画网巾先生的崇高形象。应该说，这里的对比手法运用得是十分成功的。
值得注意的是，戴名世在突出塑造画网巾先生这一奇士形象的同时，还勾勒了一群抗清、誓不降清的坚贞形象。小者如二仆一卒，从容就义，视死如归，虽粗粗几笔，却形象生动，跃然纸上；大者如明之遗臣揭重熙、傅鼎铨，如四营之役的张自盛、曹大镐等，坚持抗清，坚贞不屈而或被缚或就死，青史留名；众者如文中所述，“士民以违令死者，不可胜数”，“或死或遁，不以姓名里居示人者颇多”，仁人志士，络绎缤纷。可见，这里一个英雄的群体，志士的群像。画网巾先生不过是他们当中的一位杰出的代表、崇高的典型而已。因此，可以一喻比拟此文：众星拱月。坚贞不屈的群“星”烘托着大义凛然的“明月”。群星璀璨，明月增辉。
戴名世是以司马迁为宗师而从事人物传记写作的。“为文得司马子长之神”，在史传写作中注意人物性格的刻画和细节描写，真实而艺术地再现人物的精神风采。在《画网巾先生传》一文中，作者饱蘸着深厚感情的笔触，用白描的手法对人物形象进行细致的刻画，“画网巾”先生被捕后，在额上画网巾，痛斥叛徒，从容就义，展现了一个反清英雄的崇高形象。文中写“画网巾”先生二仆欣然受刃，是对“画网巾”先生形象的正衬，写民族败类明降将王之纲，是对“画网巾”先生形象的反衬。正、反映衬使“画网巾”先生的形象得到升华，显得更加高大。