古诗大全

此文刻画画网巾先生，首先选取了一个典型的富有象征意义的细节：画网巾，以此来象征该先生忠于明朝、反抗民族压迫的高贵品节。他生不能戴网巾，画以代取之，死不去画网巾，以生命保护之；人既以画网巾为名，文亦以画网巾为题。矛头直指满清统治者。取材简朴而形象，寓言则深刻而沉痛。其次，作者十分注重刻画画网巾先生的个性特点，不是仅仅以慷慨陈词的语言来表现其坚贞不屈誓不投降，而是重在以坚毅执着从容不迫的行动来表现其大义凛然视死如归。主要是行动描写，其次才是语言描写，重点明确，主次分明，感染力更强，使人闭目可想画网巾先生的形象。再次，作者巧妙地运用了对比的手法。清兵大举南下，奋起抗击者有之，望风披靡者亦有之；坚贞不屈者有之，屈膝投降亦有之。戴名世在文中，巧妙地记叙了画网巾先生与王之纲的一段对话，把两种形象的代表放在了历史的审判台上，昭然揭示了：一个贱为布衣，坚贞不屈，一个贵为总兵，屈膝投降；一个以国家社稷为重，视操守品节为生命，一个以富贵荣禄为重，奉行尸走肉为生命。由此鲜明凸现出他们的思想境界和志行品格，高下悬殊，黑白分明，从而反衬了画网巾先生的崇高形象。应该说，这里的对比手法运用得是十分成功的。
值得注意的是，戴名世在突出塑造画网巾先生这一奇士形象的同时，还勾勒了一群抗清、誓不降清的坚贞形象。小者如二仆一卒，从容就义，视死如归，虽粗粗几笔，却形象生动，跃然纸上；大者如明之遗臣揭重熙、傅鼎铨，如四营之役的张自盛、曹大镐等，坚持抗清，坚贞不屈而或被缚或就死，青史留名；众者如文中所述，“士民以违令死者，不可胜数”，“或死或遁，不以姓名里居示人者颇多”，仁人志士，络绎缤纷。可见，这里一个英雄的群体，志士的群像。画网巾先生不过是他们当中的一位杰出的代表、崇高的典型而已。因此，可以一喻比拟此文：众星拱月。坚贞不屈的群“星”烘托着大义凛然的“明月”。群星璀璨，明月增辉。
戴名世是以司马迁为宗师而从事人物传记写作的。“为文得司马子长之神”，在史传写作中注意人物性格的刻画和细节描写，真实而艺术地再现人物的精神风采。在《画网巾先生传》一文中，作者饱蘸着深厚感情的笔触，用白描的手法对人物形象进行细致的刻画，“画网巾”先生被捕后，在额上画网巾，痛斥叛徒，从容就义，展现了一个反清英雄的崇高形象。文中写“画网巾”先生二仆欣然受刃，是对“画网巾”先生形象的正衬，写民族败类明降将王之纲，是对“画网巾”先生形象的反衬。正、反映衬使“画网巾”先生的形象得到升华，显得更加高大。

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《钱神问对》是清代文学家戴名世创作的一篇散文。这篇散文首段刻画钱神的形象；第二段痛斥钱神所造成的罪孽；第三段历数钱神罪恶；最后一段写钱神听到作者一番指斥以后，竟沾沾自喜。这篇散文形象生动，寓庄于谐，文笔犀利辛辣，恣肆淋漓，足以反映戴名世的杂文风格。
写“钱神”的文章，早在魏晋时期，即有成公绥和鲁褒的《钱神论》，但此文又不同于《钱神论》。这篇散文写于康熙十五年（1676年），此时戴名世正处于困顿之中。这篇散文是为讥刺金钱崇拜的恶浊世俗，揭露过去时代的金钱罪恶而作。