古诗大全

韩愈的墓志铭，各篇有不同的写法，随墓主的生平、事业，特别是随墓主的性格、行事，而有不同的变化，所以韩愈的墓志铭，庄谐并陈，疏密相间，点染琐事，形容笑貌，详其所当详，略其所当略，是传记文学中的一流作品。
这篇文章，为王逋此人作传，说事业无大足记叙，说文学更一无可述。只有抓住他的“怀奇负气”来突出他一生的成就。抓住王适怀奇负气、落拓不羁而又注重名节的性格特点和他一生不得志的遭遇，剪裁精当，重点突出，把这个“奇男子”写得栩栩如生。作者通过王适“趋直言试”、登门拜访李惟简、“载妻子入阌乡南山不顾”三件事，写出了他的怀奇负气和落拓不羁，通过他拒绝卢从史的“钩致”写出他的注重名节。文字不多，却把王适的狂放、直率、对仕途不免天真而在大节上则毫不含糊的思想性格写得生动传神。
这篇墓志，还打破历来墓志只叙死者“嘉言善状”、文字典雅庄重的传统，在记述王适生平事迹之后，又写了王适私生活的一段轶事：骗婚。这段颇带传奇味道的故事，写出了侯翁的迂直，媒婆的狡狯，王适不居小节的狂放，这种亦庄亦谐的“出格”的笔墨，给王适“奇男子”的形象补上了有力的一笔。明代茅坤说此文“澹宕多奇”，这骗婚故事，也可以说是这篇“澹宕多奇”的墓志铭的点睛之笔。
刘勰《文心雕龙》说：“属碑之体，资乎史才”，韩愈学习司马迁史传文章的写作技巧，有很高的“史才”，所以能把这篇墓志写得十分精粹。而结尾的墓铭，以“只系其逢，不系巧愚。不谐其须，有衔不祛”表达自己对王适怀才不遇的慨叹和不平，也使人想到司马迁《史记》人物传结尾的“大史公曰”。韩愈给人写过很多墓志铭，其中不少是“谀墓”之作，而这篇，则是韩愈所写的墓志铭中的佳作。

试大理评事王君墓志铭：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/754.html

韩愈：https://www.gushicidaquan.com/shiren/193.html

作品注释
[1]天顺：明英宗复辟后的年号，相当于公元1457—1464年。
[2]锦衣卫：即锦衣亲军都指挥使司。明代设置，其原来的职掌为护卫皇宫和掌管皇帝出入的仪仗。明太祖特令兼管刑狱，赋予巡察缉捕和审问的权利。其最高长官为指挥使，常由皇帝的亲信充任。门达：丰润（今属河北）人。天顺初，以“夺门”功，进锦衣卫指挥使。遍布鹰犬，入狱者日众，文臣受害尤甚，宪宗立，言官交章论劾，充军广西。怙（hù）倚仗。
[3]觇（chān）卒：密探。觇，窥视。
[4]袁彬：字文质，江西新昌人。正统末，以锦衣校尉扈英宗北征。土木之变，从官奔散，彬独随侍。及入沙漠，与帝同寝，英帝复辟，历擢指挥使掌锦衣卫，官终前军都督。
[5]戍伍：守边部队。
[6]正统十四年：公元1449年。正统为明英宗年号。
[7]复辟：指明英宗恢复皇位，重新称帝。辟，谓君主。
[8]附律：增附的律例。
[9]法司：掌司法刑狱的官署。
[10]禄秩：俸禄官品。
[11]登闻鼓：古代帝王为了听取臣下谏议或冤情，在朝堂外悬鼓，许击鼓上闻，谓之登闻鼓。
[12]卫狱：锦衣卫狱。
[13]李贤：字原德，邓县（今属河南）人。宣德进士。正统初，扈从英宗北征。英宗复辟，入直文渊阁，预机务。未几，进吏部尚书。位居首辅，颇多匡辅。宪宗即位，进少保、华盖殿大学士。卒于官。
[14]三法司：指全国高级司法机关刑部、都察院、大理寺。
[15]鞫（jū）：审讯。
[16]升遐：升天，因指帝王的死。
[17]南丹：今广西僮族自治区南丹县。
[18]成化：明宪宗年号。成化元年为公元1465年。
[19]宣德：明宣宗年号，相当于公元1426—1435年。
[20]泥金：金屑。
[21]金钿：金花钗。
[22] 齚（zé）指：咬着手指。
[23]低徊：徘徊。淟涊（tiǎn niǎn）：污浊。
[24]覸（jiàn）然：偷偷地看着人的样子。
[25]国子祭酒：主管学政、领所隶国子监等学。乡先生：同乡先辈。
翻译
天顺年间，锦衣卫指挥门达恃宠骄横，凡是与他意见不合的人，他就唆使密探暗中罗织罪名，逮捕、拷打他，遭刑讯者即使被冤枉，明知他没有任何证据也不敢反抗。因此他权倾一时，说话的人都噤若寒蝉。他的同僚袁彬正直不屈，于是门达用重案陷害，严刑拷打，罗织罪名定案。朝廷内外的官员都认为袁彬冤屈，（但）没有人敢站出来打抱不平。
京城里有一个叫杨埙的人，本是一名戍边的战士。他平素并不认识袁彬，却为他上书说：“正统十四年，皇上身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一人，（虽然）只是一个校尉罢了，却能保护皇上的人身安全，饱受艰辛困苦。等到皇上驾还重新称帝，授予其官职作为报酬，大家都称赞。现在没有人奏报弹劾，不料却被投入监狱，饱受拷打，先判定罪名，然后才以律法条文胡乱强加，司法部门虽然知道他冤枉，（但）怎么敢辩驳澄明呢。陷害袁彬于死地，虽然只是一个人，然而有伤刑罚的公正和道义的公平，人人都没有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交给皇上来审查，希望澄清事实真相，（让）死的人没有遗憾，活着的人也安然。我本是一个贫民，没有俸禄官品，（但）看见这种不公平的现象，（仍要）冒死上书。”于是他打起登闻鼓来进言，仍被送交锦衣卫狱。
门达因此想全部铲除异己者，于是判杨埙死缓，让他诬告是少保吏部尚书华盖大学士李贤指使。杨埙假装允诺他。门达于是把这件事上报、并召集三法司，在午门前审讯，杨埙于是秉公陈述事实，他说以前所说的一切都发自自己的本意，和李贤没有一点关系。门达的诡计因此不能得逞，但是袁彬还是被降职罢黜，他的宅第都被毁坏了。
不久，英宗逝世。进言的人弹劾门达的罪行，列举杨埙的案件为例证。门达被贬死于南丹，袁彬恢复了旧职，代替门达总管锦衣卫事务。成化初年，编修《英宗实录》，把杨埙称作“义士”。
杨埙字景和，他的祖先是某个地方的人。他的父亲是个漆匠。宣德年间，曾经被派遣到倭国传授金屑画漆的方法，以后回国，杨埙于是就学习这种本领，却能独出心裁，把五色金钿并用，不只是照老方法单纯用金色，所以物件的色彩各自相称，天真烂漫，倭人看见了，也咬着手指头，啧啧称赞，认为这是不可企及的。由于他天资聪颖，（虽然）对于书法诗格不怎么研习，却往往能达到妙境，所以他的技艺也出类拔萃。他既不避让权奸，做出上文所述的这样的义举，人们不敢用一门技艺看他。有个想要授予他官职的人，他不就职，于是就隐于技艺以孤高自守。
华亭张弼议论说：义，就是不是自己的事而去做，做的事合乎天下公论啊。去做虽然符合公论，但带有私情去做，那么这又是不义了。像杨埙，和袁彬没有恩情，和门达没有嫌隙，他又不是谏官，要完成职责。只是因为被众人的议论所激励，挺身而出而陷身虎口，他没有死是很侥幸啊，怎么这样勇于做仁义之事呢？然而这种众人的议论，凡是具有人的面目的人都能知道，但那些穿着华丽的衣服，号称科举及第的人，却不敢出头，行为污浊，心甘情愿地为他们扫门捧尿，无所不至，悄悄地看着他人，心得意满，大声地向他人夸耀，为什么利害改变人们的节操竟然像这样严重呢！听到杨埙的节操，也应该稍稍心中有愧啊！我来京师，国子祭酒乡先生陈汝同说：“杨埙，是个真正的义士啊，我想为他写传记。”先生去世了而传记没有写，所以张弼就补写了这篇序。不仅仅为杨埙考虑，也希望用来激励世上那些愚顽没有羞耻之心的人。