古诗大全

文章第一段开宗明义，提出杜温夫三致书信，而自己迟迟不作答一事，为下文交待原因作了张本。
第二段写原因，分为两点。一是来信有很多地方看不明白，无从判断其是非，故不便作答。这是客气的说法，言外之意是说，你的文字表述不够清晰晓畅（这由下文所说“用助与不当律令”一点即可推知其他），故令人读来不得要领。二是对方动辄以周公、孔子相誉，有阿谀奉承之嫌，令人既感惊讶，又怀疑对方悖谬荒诞，言语不实，说话没有分寸，因此“愈不对答”。关于前者，还只是一个学问功底和行文技巧的问题，所以可暂置不论；关于后者，则是一个学风乃至品德的问题，故不能不严肃指出并加以辨析。在作者看来，周公、孔子是千百年来为人尊崇的“圣人”，绝非一般人所可比并，更非自己这样的负罪远迁之人所可比并；然而，杜温夫竟然每封来信都将自己比作周、孔，这就很有些违背常情了。照他这种做法，至柳州见一刺史，即谓之周、孔，到连州、潮州再见禹锡、韩愈两刺史，又得两周、孔，而到了京城，比柳、连、潮三州刺史地位高、声名大者所在多有，于是又会有千百个周、孔从杜温夫笔下口中产生。这样的话，不仅周公、孔子成了司以随意奉送的廉价品，而且杜温夫的品行为人是否端正严谨也就大可怀疑了。所以，作者以“何吾生胸中扰扰焉多周、孔哉”一语收煞此段，语虽含讥讽，但更多的是一种严肃能批评。
第三段笔锋一转，回到论文。先说自己作文时不自雕斫，无所师法，“引笔行墨，快意累累，意尽便止。”这就是说，作文并无一定的章程可循，不宜对外在形式、藻采多所雕斫，而当以意为主，畅抒胸臆，意盛则行，意尽即止，如此自会风行水上，快意累累。这一观点，既是柳宗元的创作体会，也是其重要的古文理论，其对当时仍有相当市场的骈俪文体和浮靡文风不啻一种针砭，而对后来的古文家则发生了深远的影响。苏轼曾自称作文的情形“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止”（《答谢民师书》），便显然受到柳宗元的启发。由此再进一步，专谈对方作文“不当律令”之病。古文中“乎、欤、耶、哉、夫”均为疑问词，“矣、耳、焉也”则为肯定词，但杜温夫却将之混杂在一起，这说明他还欠缺古文的基本素养和训练，因而有必要多读前代作家的文章，认真细致地进行思考，当会获益良多。此外，还应于作文的同时充实自我的内在气质，而气质的充实“则非吾独能”，而应“亟之二邦以取法”。在这里，作者既教诲之，复劝勉之，而“自荆来柳，自柳将道连而谒于潮，途远而深矣，则其志果有异乎”数语，更于笔墨之间融入一种深深的关切之意和正面肯定，从而使文情由抑转扬。与此相伴，作者的态度也由此前的冷隽渐变而为温和，文章的格调则由此前的峭厉渐变而为平缓。行文至此，既对对方作了该作的教诲，也讲明了自己“非固拒生者”，于是，文末引孟子语作结，一笔双写，回包前文，在文意和结构上都显得十分完满。

复杜温夫书：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/2925.html

柳宗元：https://www.gushicidaquan.com/shiren/181.html

《桐叶封弟辨》是唐朝文学家柳宗元的一篇议论文。该文通过评论“桐叶封弟”这个故事，批评了所为“天子无戏言”的谬说，表达了柳宗元对“君权无上”的怀疑和否定。柳宗元还用桐叶封妇人和宦官的假设，影射了唐朝宦官专权的腐败政治 ，表达了革新朝政的愿望。
永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辩其误，指其失，这篇史评就是当时所创作的。