古诗大全

贤良与不肖的区别是如何划分的呢？应该看他对于改正过错的勇敢与怯懦并把它作为差别罢了。日月都有盈缺亏食，星辰也有陨落之时。对人而言，言语有不当之处，行为有后悔之时，即使是圣人也不可避免。改正过失十倍于人的人，他的贤达也一定会是常人的十倍；改正过失百倍于人者，他的贤达也——定会是常人的百倍。越是贤明的人，越是光明磊落；越是不肖之徒，越仗恃作恶,终不悔改。
人刚一出生时，气质相差不大，学习并且达到好的境界，就已经成为一个君子了。如果他有了过错，那么他的朋友会当面劝谏以帮助他改正。如果引导不善，就会成为小人。当他有了过错时，他的朋友就会多方替他掩饰、推卸责任。这就是所说的贤明之人越来越贤明，不肖之徒越来越不肖的原因。
我有一个朋友告诫我说：“您与某人交好却没有保持到最后，是因为您有过错，您在这件事上为什么不谨慎呢?”又有一个朋友告诫说：“听说你在某次考试中，曾经因私人感情求助他人，这是很不对的。”二人的话，乍一听，不合我意。但慢慢地理解，他们没有所求而对我说出逆耳良言，是因为敬重我。反过来我又自省：我的过错，其中严重的比照这两件事或许严重数倍，而且数量多得不可枚举，他们二人，只不过举了一两个例子，人最痛苦的是对自身的不了解。上古帝王不能推行王道教化，士大夫们相互勾结攀比，做了许多苟且之事，往往陷入罪恶的深渊，而同僚们没有人出面劝谏质疑。这是因为这些人自认为很超脱，又幸好没有过错。况且孔子这样的大贤，犹且学习《易经》来减少错误，而这些人说没有过错，是欺骗他人呢还是欺骗自己呢？自己知道有过错而因为袒护一时的过错，尽力掩盖，以至罪恶滔天却也不觉得有悔意，这就是不可以接近小人的原因。作为别人的朋友却对他的过错隐瞒忍耐或曲意奉承，助长了朋友的恶习，他们的所作所为比那些专事谄媚的佞臣俳优更可恶。《书经》说：“有违背你心意的话,一定要从符合道义上想一想,有投合你心意的话,一定要从不符合道义上考察一下这些话”我特意将它们写下来以备查看反省，并且展示给能提出逆耳良言的朋友们看。

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目前正是局势非常紧急的时候，四面都被阻塞，(外面的)接济已断绝。加上这一次受挫，军心受到特别大的震动。(我)所盼望的是左宗棠的军队能够打败景德镇和乐平的敌人，鲍超的军队能从(江西)湖口迅速来救援，事情或许略有转机，不然的话，局势就不堪设想了。
我自从投身军旅以来就抱着一种临危受命的志向。丁巳和戊午那两年在家养病，常常担心自己突然在家中去世，违背了我最初的志向，失信于天下人。后来重被任用再出山(打仗)，意志尤其坚定。这次假如遇到什么不测之祸，我也毫无牵恋的了。回想我自己贫穷无
知，现在能官至一品大员，年龄也已过五十，(在外面)也稍有点虚名，又手握兵权，自己感到非常惭愧，还有什么可遗憾的呢?只是我对古文和诗歌，这两方面都花了很多精力，多方寻求、研究也很辛苦，但是不能经常地运用并自己打开一条大道。我对古文的研究尤其有依托和根据，如果我现在突然死了，那么我的一些心得，就会像《广陵散》一样永远无人领会了。我的书法用功最少，但近年也略微深入了一些。这三方面一无所成，心中不免耿耿于怀。
至于行军打仗，本来不是我所擅长的。(因为)用兵以令人难测为贵，可是我的性格太平易；用兵以欺诈为贵，可是我的性格太正直，怎么能够法办这些罪恶极大的贼子呢?以前即使屡有克敌制胜，已经是侥幸的事，超出我未曾有的期望。你们兄弟长大之后，一定不要
涉足于军队之间，这种事难以见到功业，而且容易造下大孽，尤其容易给后代人留下非难的口实。我长久地在军队中生活，每天如同坐在针毡上一样。稍可安慰的是我没有辜负我最初的愿望，没有辜负我的学问，片刻也没有忘掉爱民的心愿。近来(我)经历的更多，深切了解到带领军队的艰苦。你们应当一心一意地读书，将来不要从军，也不一定要出去做官。
我教育子弟有“不离八本”和“三致祥”的格言。这“八本”是：读古书要以字句解释为本，作诗文要以讲究声调为本，奉养父母要以得到他们的欢心为本，修养身心要以少恼怒为本，立身处世要以不乱讲话为本，管理家事要以不迟起床为本，做官要以不要钱为本，行军打仗要以不骚扰百姓为本。“三致祥”是：孝顺能带来吉祥，勤奋能带来吉祥，宽恕能带来吉祥。我的父亲竹亭公教育人，就专门注重一个孝字。他在少壮时敬爱父母，晚年时疼爱儿女，都出于一心中一片至诚，所以我为他写的墓志铭，就只说这一件事。
处在这个乱世之中，钱越少，就越能免除祸患；开支越俭省，就越能保持幸福。你们兄弟奉养母亲，除了一个“劳”字和一个“俭”字外，没有其他安身立命的办法。我在此军事极其危急的时候，就将这两个字叮嘱你们一遍，此外也就没有什么遗训给你们了，你们可以将这点意思禀告给几位叔叔和母亲，不要忘掉。