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大雅·板创作背景

朝代:先秦 作者:诗经 出自:大雅·板 更新时间:2017-04-06

大雅·板》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首政治讽谕诗,系周朝大夫借讽劝同僚以讥刺暴君,其用意是规谏统治者挽救颓败的统治,也暴露了当政者的腐败昏聩以致给人民带来了深重的灾难,一般认为此诗作于周厉王之世。全诗八章,每章八句,比喻对照生动工整,多用正言直说,使其更具后代谏书的作用。

这首诗据《毛诗序》记载,是凡伯“刺厉王”之作。西周从夷王起,即衰落不振。厉王执政,朝纲大坏,民不堪命。《国语》曾记邵公谏厉王弭谤一事,就是对其暴虐无道的真实反映。正如邵公所言,尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段,但“防民之口,甚于防川”,人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满,这首诗即是为讽刺周厉王而作。其创作时间,应是在国人暴动、驱逐厉王出镐京之后与共和执政之前的混乱时期。

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注释

板板:反,指违背常道。

卒瘅(cuì dàn):劳累多病。卒通“瘁”。

不然:不对。不合理。

犹:通“猷”,谋划。

靡圣:不把圣贤放在眼里。管管:任意放纵。

亶(dǎn):诚信。

大谏:郑重劝戒。

无然:不要这样。宪宪:欢欣喜悦的样子。

蹶:动乱。

泄(yì)泄:通“呭呭”,妄加议论。

辞:指政令。辑:调和。

洽:融洽,和睦。

怿:败坏。

莫:通“瘼”,疾苦。

及:与。同寮:同事。寮,同“僚”。

嚣(áo)嚣:同“聱聱”,不接受意见的样子。

维:是。服:用。

询:征求、请教。刍:草。荛(ráo):柴。此指樵夫。

谑谑:嬉笑的样子。

灌灌:款款,诚恳的样子。

蹻(jué)蹻:傲慢的样子。

匪:非,不要。耄:八十为耄。此指昏愦。

将:行,做。熇(hè)熇:火势炽烈的样子,此指一发而不可收拾。

懠(qí):愤怒。

夸毗:卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传:“夸毗,体柔人也。”孔疏引李巡曰:“屈己卑身,求得于人,曰体柔。”《尔雅》与蘧蒢、戚施同释,三者皆连绵字。

威仪:指君臣间的礼节。卒:尽。迷:混乱。

载:则。尸:祭祀时由人扮成的神尸,终祭不言。

殿屎(xī):毛传:“呻吟也。”陆德明《经典释文》:“殿,《说文》作念;屎,《说文》作吚。”

葵:通“揆”,猜测。

蔑:无。资:财产。

惠:施恩。师:此指民众。

牖:通“诱”,诱导。

埙(xūn):古陶制椭圆形吹奏乐器。篪(chí):古竹制管乐器。

璋、圭:朝廷用玉制礼器。

益(ài):通“隘”,阻碍。

辟:通“僻”,邪僻。

立辟(bì):制定法律。辟,法。

价:同“介”,善。维:是。藩:篱笆。

大师:大众。垣:墙。

大邦:指诸侯大国。屏:屏障。

大宗:指与周王同姓的宗族。翰:骨干,栋梁。

宗子:周王的嫡子。

戏豫:游戏娱乐。

渝:改变。

驰驱:指任意放纵。

昊天:上天。明:光明。

王(wǎng):通“往”。

游衍:游荡。[1] [2]

白话译文

上帝昏乱背离常道,下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样,作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用,不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见,所以要用诗来劝告。

天下正值多灾多难,不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱,不要如此一派胡言。政令如果协调和缓,百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散,人民自然遭受苦难。

我与你虽各司其职,但也与你同僚共事。我来和你一起商议,不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际,切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记,请教樵夫大有裨益。

天下近 来正闹灾荒,不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔,小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张,被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场,不可救药病入膏肓。

老天近 来已经震怒,曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱,好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦,我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏,怎能将我百姓安抚。

天对万民诱导教化,像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称,时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍,因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事,徒劳无益枉自立法。

好人就像篱笆簇拥,民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风,同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容,宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用,莫要孤立忧心忡忡。

敬畏天的发怒警告,怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意,怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴,与你一起来往同道。上天惩戒无时不在,伴你一起出入游遨。

作者诗经资料

诗经

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