古诗大全

注释

⑴颍（yǐng）：指颍州西湖，《清一统志》：“西湖在阜阳县西北三里，长十里，广二里。颍河合诸水汇流处也。”

⑵十日：非实数，言其时间短。

⑶湄（méi）：水草相接处，即指水滨。

⑷令姿：美好的姿态。令，美好。

⑸不驶：指水流不急。驶，马行迅疾，泛指迅速。不迟：指水流亦不过缓。

⑹漪（yī）：微波。

⑺鳞甲：形容波浪。

⑻薄相：轻薄之相，指捉弄、开玩笑之意

⑼臭（）味：气味。

⑽眩（xuàn）：使人眩惑迷乱。

⑾等：同。儿戏：一作“儿嬉”。

⑿磷缁（línzī）：《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”磷，谓因磨而致薄损。缁，谓因染而变黑。后以磷缁比喻受环境影响而起不良变化。

⒀赵：指赵令畴。陈：指陈师道。两欧阳：指欧阳修之子欧阳发、欧阳棐。

⒁参：参悟。天人：指物我之间、客观与主观之间。

⒂观妙：谓观物之妙，即由客观景物悟出自然与人生哲理。

白话译文

我的生性喜爱流水，得到颍州西湖实在是意外。到达任所才不过十天，却有九天到颍河之滨来。小吏和百姓互相说笑：这个太守真是老迈而痴呆。其实并不是太守痴呆，要知道流水自有美好的姿态。环绕郡城十多里，水流不急也不慢。上流的水笔直而澄静，下流的水曲折多波澜。我从画船上俯视明镜般的水面，笑问水中身影你到底是哪位？忽然间风过处水面生出麟甲，吹乱了我的胡须和双眉。水中波底分散成一百个东坡，一会儿风平浪静我的身影又在此地，这哪里是水存心将人捉弄，它不过是和我做片刻游戏。我想到声色气味等东西，使世间小儿七颠八倒头昏目眩，跟水同样都是儿戏之物，水却不会让人本性磨损和改变。赵景观、陈履常和两位欧阳子，都是参悟天与人的尊师，由客观事物找到真谛各有所得，共同赋写泛舟颍河的歌诗。

泛颍·我性喜临水：https://www.gushicidaquan.com/gushi/99277.html

苏轼：https://www.gushicidaquan.com/shiren/186.html

题为“泛颍”，故不仅写“颍”，更着重写“泛”。

首两句，十字中包括三层意思：一是性本爱水；二是颍水之“奇”；三是言外之意，对颍爱得更甚了。接着写出“到官十来日，九日河之湄”，这是一个极不寻常的行动，因为从来未见过这样的“使君”，正是通过这一极不寻常的行动，写出了泛颍之勤，从而反映爱颍之深。他像拉家常似的，由颍到泛颍，由爱好到行动，作了初步介绍。至于颍之“奇”处与泛之可乐，留待下文再写。

到了下文，他妙想天开，用“吏民”的“笑相语”把诗境展开。吏民笑他“老而痴”，好像是贬语，其实却是亲昵的表现。苏轼在另一首诗中，代别人说：“吏民莫作官长看，我是识字耕田夫。”“吏民笑相语”正是没有把他当作长官看待，说他“老而痴”，就不是贬抑而是怜悯。更妙的是他否认为痴，这又与那些附庸风雅的文人不同。否认为痴，又是为了转入“流水”、“令姿”的描写。从诗的结构说，这四句是承上启下的过渡段。由于他插进“吏民”的笑语与自己的辩解，使得波澜起伏，妙趣横生。

水的姿态是很难写的，尤其是旁无山林，中无激湍，就更难写。他抓紧“流”字，先从流速写，“不驶”，“不迟”，恰到好处。再就波澜写，或“直而清”，或“曲而漪”，把颍水上、下流的姿态作了细致刻画。前面说过：他写的是“泛颍”（与梅尧臣的“看水”不同），所以不是从一点写，而是要写泛颍的全过程（十余里、上流、下流），写直处、曲处的不同姿态。观察细致，刻画精密。

水的姿态还常因风而变化。但如直写“风乍起，吹皱一河河水”，就没有多少意思了。苏轼想得很妙：先写“画船俯明镜，笑问汝为谁？”风平浪静，波平如镜，他的影子倒在水中，自己和自己开起玩笑。“汝”正是苏轼自己。忽然，微风乍起，风摇影乱，便“散为百东坡”了；然而风一停，波又静，影子“又在兹”了。他不仅写出真相，还写出变相，不仅是画工之笔，更是戏剧之笔了。对此，他说想为水的“薄相”，觉得是水在和自己开玩笑。方东树说，苏轼“随意吐属，自然高妙······情景涌现，如在目前”（《昭昧詹言》），用指此等，是很适合的。他之所以这样写，还有更深刻的用意。

“声色与臭味，颠倒炫小儿”，意谓世人为富贵荣华、声色货利所炫惑，弄得七颠八倒。在苏轼看来，其中得失，只是顷刻间的变化，也是儿戏之物，与水的玩笑没有二样。但水虽也是“儿戏物”，却“磨而不磷、涅而不缁”（《论语》），即不会使人丧失廉隅，不会使人同流合污。苏轼在《前赤壁赋》中指出“苟非吾生之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之不尽，用之不竭，是造物者与我之无尽藏也，而吾与子之所共适”，水与明月、清风一样，是“不用一钱买”的，是取不伤廉的。他的爱水、泛颍，用以自适，原因在此。这里也就写出了他磨而不磷、涅而不缁与淡泊明志的个性。

最后补出泛颍同游之人，有赵德麟、陈师道及欧阳修的两个儿子，这是例有之笔。妙在用“同参天人师”与“观妙各有得”，对前文作了概括。所谓“天人”，即人与自然界之间、客观与主观之间；而“观妙”则是由客观景物悟出人生哲理。陈师道诗中有“信有千丈清，不如一尺浑”，意在和光同尘；苏轼则侧重“等是儿戏物，水中不磷缁”，是各有所得的。

方东树说：“坡公之诗，每于终篇之外，恒有远景，匪人所测；于篇中又各有不测之境，其一段忽从天外插来，为寻常胸臆中所无有。”（《昭昧詹言》）用以欣赏此诗的结构，也是颇为适合的。